仕事の関係で、広島に半年ほどいた頃がありますが、そのとき知り合ったおばあちゃんのＳさん。被爆者健康手帳を持ち歩き、華奢なお体ながらも明るく前向きな性格に、大変心を動かされたことがあります。しかし被爆時のお話を聞かせて頂くと、如何に悲惨な状況が当時繰り広げられていたかが知らされ、まるで現実とは違った世界がそこにあったかのような感覚になります。
　先日、ある人の勧めで『ＮＨＫスペシャル』の「核クライシス」（第１回・第２回）を見ました。核兵器の、物質的破壊力に戦慄を覚えましたが、それとは対照的に心理的・精神的側面から静かに反戦を訴えているのが、こうの史代さんの描く、被爆体験者を主人公としたこの作品、『夕凪の街 桜の国』です。身近な、現在の話題として読むことが出来ます。原爆の悲惨さは、物心両面からとらえてゆくべきものだと思いました。
　多くの人は、生まれてきたこと、そして今を生き、これからも生きてゆくことを当たり前のように思っていますが、「死ぬのも苦、生きるのも苦」という境涯の人もいるのだと、切ない気持ちになりました。自分がそういう立場なら、「こんな人生、なぜ生きねばならないのだろう」と思うに違いありません。
　しかしよくよく考えてみれば、いつか死んでゆかねばならないのは全人類平等であり、罪悪を重ねずしては生きてゆけないことは、殺生一つをとってみても明らかなことです。被爆者も、健常者も、老若男女、貴賎貧富の差なく、皆、この実相に変わりはありません。
　戦争といっても、不幸になりたくて始める人はいない訳ですから、反戦運動の根底には「生きるとは」「幸せとは」という問いがまずなければならないと思います。
　さて、話戻って先述したＳさんに「元気の源は？」と尋ねると「うちは安芸門徒じゃけ」と一冊の本を渡されました。そのものずばり『なぜ生きる』。安芸門徒とは浄土真宗の信者のことですが、この本の後半は「親鸞聖人の言葉」となっています。以前読んだことがありますが改めて読み返してみたいと思いました。

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1. とどろき ～ 平成１９年５月号 とどろき 平成１９年５月号　もう過ぎ去ってしまいましたが、５月２１日は親鸞聖人ご生誕の日で、浄土真宗では、どの寺でも５～６月に「降誕会（ごうたんえ）」という行事があります。“降誕会とは、親鸞聖人のご誕生をお祝いして開かれる法座のことです”と説明されています。私達も子供の頃に「誕生会」なるものをしたと思いますが、誕生を祝うということは、同時に、生かされてきたご恩を感謝するという意味もあるようです。 　今月号は「恩徳讃のこころ」というテーマですが、恩徳讃とは、親鸞聖人の書き残されたご和讃です。如来大悲の恩徳讃は 身を粉にしても報ずべし 師主知識の恩徳も 骨を砕きても謝すべし「命捨ててでもご恩返しせずにおれない」と言われているのですが、生まれてきたことを祝う日に、「命捨ててでも」とはなんとも理解し難い気もしなくはありませんが、その点が詳しく説明されています。 　そのポイントとなるのが、、、 「平生業成」という言葉ではないかと思いました。“平生業成”とは、人生の大事業が平生に完成するという意味です。人生の大事業とは何か、本書では豊臣秀吉の栄耀栄華を引き合いに出し、　権勢を誇り、わが世の春を謳歌しても、栄枯盛衰、盛者必滅は世の習い。人は最後、死んでいかねばならない。１００％逃れる事はできません。死ぬ時に、「夢のまた夢」としか感じられないものが、果たして「人生の大事業」といえるでしょうか。と説明されています。確かに死という不可避な問題を持ち出すと、この世のどんな偉業も、大事業も、決して私達を満足させてくれるものではないと知らされます。応仁の乱世を生き抜かれた蓮如上人の文章に、まことに死せんときは、予てたのみおきつる妻子も財宝も、わが身には一つも相添うことあるべからず。されば死出の山路のすえ・三塗の大河をば、唯一人こそ行きなんずれ」というのがありますが、では我々はどうしたら良いのか？欲を少なくして、物事に淡白になれば良いのか、と反論したくなりますが、「その臨終の嵐にも、絶対に崩れない喜び・満足を得ることこそが、人生の大事業なのだと明らかにされた方が、親鸞聖人なのです」と書かれてあります。それは『歎異鈔』には無碍の一道と言われ、今日の言葉では絶対の幸福ということだ、と説明されています。 　確かに、平生にそのような幸福になれるとするなら、「命捨ててでも」というのは大げさではないかもしれませんね。臨終の嵐にも崩れない幸せを得るのですから。...
2. とどろき ～ 平成１９年８月 とどろき 平成１９年８月号　８月といえばお盆、お盆といえば墓参り、墓参りの習慣は仏教から出ていると思いきや、意外や意外、「親鸞は父母の孝養のためとて念仏、一返にても申したること未だ候わず」という言葉が紹介されていました。１から分かる浄土真宗というコーナーです。葬式は確かに、仏教から出ているものですが、その「こころ」が一般に思われているものとは違うようです。今月は「葬式・法事・墓参りの心がけ」というテーマで説明されていますので、以下、要点を書き出してみると、、、 ①追善供養を否定された親鸞聖人 　世間では、「盛大な葬式をしないと死んだ人が浮かばれない」「墓も立派にせよ」「お経さまだけが死人のごちそうだ」などといわれます。また、そう教えるのが仏教だと思われています。 　ところが、親鸞聖人は、 「親鸞は父母の孝養のためとて念仏、一返にても申したること未だ候わず」（歎異抄）“この親鸞は、亡き父や母の追善供養に一回の念仏も、一巻のお経も読んだことがないのだよ”と、びっくりすることをおっしゃっています。しかし、これがお釈迦様の教えでもあるのです。 ②葬式や読経で死者は浮かばれない 　ある時、お釈迦様に、「長いお経を読んでもらったら、地獄に堕ちている者でも極楽へ往けると言う人がいるのですが、本当でしょうか」とお弟子が尋ねました。 　その時、釈尊は黙って小石を一つ拾われると大きな池に投げ込まれ、「この池の周りを、石よ浮かび上がれ、石よ浮かび上がれと言いながら回ったら、あの石が浮かんでくると思うか」と反問されました。「そんなことで石が浮かぶはずはありません」と答えると、「そうだろう。石は石自身の重さで沈んでいったのだ。人は己の過去に造った業によって次の世界に沈むのだ」とおっしゃっています。...
3. 世界の光　親鸞聖人　第１部 【2010.09.02 追記】 これを書いていたときは分かりませんでしたが、いろいろ調べてみると、これは、浄土真宗の教義を知りたい方にはお勧めできない内容であると判明しました。ただ、芸術作品としては優れた声優、音楽、映像が楽しめると思います。 浄土真宗の教えについて、誤りやすい点が以下に詳説されていますので、是非とも参照してみてください。 ・安心問答（浄土真宗の信心について） ・２１世紀の浄土真宗を考える会 ・飛雲 ・真偽検証 　親鸞聖人の御一代を、６巻のアニメーション映画にした、その第１部です。 　子供の頃よく見た『一休さん』のようなものを想像していましたが、こちらの方がはるかに良いです。絵、音楽、声優の演技、どれをとっても一流の出来だと思いました。特に長岡成貢さんの音楽と、鈴木弘子さんのナレーションが気に入りました。...
4. 明橋大二・伊藤健太郎・高森顕徹 ～ なぜ生きる 【2010.09.02 追記】 これを書いていたときは知りませんでしたが、紹介している本の著者・監修者について、最近、以下の投稿を読んで深く考えさせられました。当記事をお読みになる前に下記リンクを是非とも参照してください。 ・明橋大二医師と親鸞会 ・高森顕徹著「光に向かって100の花束」は大沼法龍の著作のパクリです: さよなら親鸞会 （注）「親鸞会」とは、この本の監修者が会長をつとめる団体です。 高森顕徹（監修） 明橋大二 伊藤健太郎...
5. オスカー・ワイルド ～ ドリアン・グレイの肖像 オスカー・ワイルド 『ドリアン・グレイの肖像』「面影の 変わらで年の つもれかし たとえ命に 限りあるとも」と詠んだのは小野小町ですが、男女を問わず、永遠の若さには誰もがあこがれるものです。しかし、それが叶わぬ願いと知れば、次に問題になるのは“どう歳をとるか”ということでしょう。「４０歳を過ぎた人間は、自分の顔に責任をもたねばならない」（エイブラハム・リンカーン）という言葉もあるように、容姿の良し悪しではなく、顔にはその人の人生が刻まれると言われます。 　では、行為のすべてが、自分自身ではなく肖像画に影響を及ぼすとしたら……悪業の報いを受けるのも絵画ならば、老けゆくのも自分の分身……この『ドリアン・グレイの肖像』はあらすじ読むだけでも十分に面白い作品かと思います。[以下、ネタバレにご注意を] 　美青年ドリアンが、肖像画の変化に最初に気づいたのは、少女シビル・ヴェインを冷酷なまでに突き放し、傷つけた後でした。 この絵はひとつだけ自分のためになることをしてくれた、とかれは考える。自分がシビル・ヴェインにたいしていかに不当で残酷な仕打ちをしたかということを、この絵のお陰で知ることができたのだ。（中略）この肖像画はかれにとってはもっとも魔術的な鏡となるのだ。この絵はこれまでかれ自身の肉体をかれに開示したように、今後はかれ自身の魂を開示するであろう。（第８・９章）　眼前の肖像画の残忍な表情と、彼女の自殺の知らせに戸惑うドリアンは、この絵を世人の眼から隠すことを図ります。そうだ、あれならあの怖ろしい代物をくるむに丁度いい。おそらくあれは死者の棺を覆うのにたびたび使われたことだろう。こんどは、死の腐敗そのものよりもなお悪性な独自の腐敗を行うものを隠すことになったのだ――多くの恐怖を生み、しかもけっして死滅することのないものを隠すのだ。屍（しかばね）を蛆（うじ）が食い荒らすと同様に、画布に描かれたあの似姿をかれの罪業が食いつぶすのだ。罪業は肖像画の美をむしばみ、その優美さを食い破るのだ。肖像画を穢れさせ、恥辱のものと化せしめるのだ。しかも、それでもなお当の肖像画は生き続けることだろう。いつまでも生き続けることだろう。（第１０章）　その後、彼の美貌と若さは依然として保たれたままですが、穢れた魂を見せつけられてからというもの、苦悩から離れることはありませんでした。最終章（２０章）で、彼の煩悶は最高潮に達します。ああ、おれはなんという高慢と激情の衝動に駆られて、あのとき、肖像画がおれの日々の重荷を背負ってくれて、穢れることなき輝かしい永遠の若さをおれが保ち続けるようにと願をかけてしまったのか！おれの破滅はすべてそのためだ。おれが人生の罪を犯すたびに、かならず間髪をいれずに罰がやってきたほうが、おれのためによかったのだ。罰せられることには浄化がある。「われらの罪を赦し給え」の代わりに、「罪ゆえにわれを打ち給え」という言葉こそ、もっとも正しき神にたいする人間の祈りであるべきだ。　この罪から開放されるには、善行を積むしかない、とドリアンは魂の浄化に努めるようになります。そうだ、おれは善良になるのだ、そして、おれがひと眼を避けて隠しこんだあの呪わしい代物も、もはやおれにとって怖るべき戦慄の的ではなくなるのだ。なんだか、もう胸の重荷が取れて、身が軽くなったような気がする。　ところが、あっという苦痛と憤怒とに満ちた叫びがほとばしった。なにも変わってはいなかった――ただ、眼のうちに狡猾な表情が宿り、口には偽善者のねじけた皺が見られるだけだ。いやらしさはそのままだった――いや、以前にも増していやらしいかもしれぬ（中略）。かれはぞっと身を顫（ふる）わせた。おれのあの善行も、結局は虚栄にすぎなかったのか？　あるいは、（中略）目先の変わった感覚を味わおうとする欲求にすぎなかったのか？　それとも、あるがままの自分よりも立派な行為をしようと仕向ける演技にたいする情熱だったのか？　いや、この三つの動機がすべてまじっていたのかもしれない。　気休め程度の善行で、彼の積み重ねてきた罪悪は、清算されるものではなかったのです。おれはいつまでも過去の重荷を背負わねばならぬのか？　やはり白状すべきだろうか？　とんでもない。おれに不利な物的証拠はただひとつしかない。まさしくこの絵こそ唯一の証拠なのだ。よし、これを抹殺してしまえ。いままで、なぜこんなに長い間取って置いたのだろう？　かつては、これが変化し、老けてゆく様を見守るのが楽しみだった。いまでは、そんな快感を味わうどころか、この絵のため夜も睡れず、（中略）これを思いだすだけで、多くの歓喜の瞬間が損なわれたのだ。これはおれにとって良心と同じようなものだったのだ。そうだ、良心だったのだ。どうしても抹殺してやる。・・・　そして衝撃的な結末で、この小説は幕を閉じます。...