徒然 - 2008 7月 31

　今月の巻頭は“『歎異抄』が説く、２つの抜苦与楽”です。
　昨今の“古典ブーム”で、仏教書が脚光を浴びており、中でも『歎異抄』は、右翼の活動家から左翼の思想家まで、最も広範な読者を持つ仏教書の筆頭だそうです。
　世界の光と言われる親鸞聖人の肉声が、国宝と評される名文で綴られている『歎異抄』は、７００年ほど前、親鸞聖人の高弟・唯円（ゆいえん）によって書かれたものといわれています。聖人亡き後、親鸞聖人の仰せと異なることを言いふらす者の出現を嘆き、その誤りを正そうとしたものなので『歎異抄』と言われます。
　その、『歎異抄』第四章にこのようなお言葉があります。 「慈悲」とはと親鸞聖人が言われるように、「苦を抜き、楽（幸せ）を与える」という事です。「抜苦与楽（ばっくよらく）」が仏教の目的ですが、『歎異抄』第四章で親鸞聖人は、苦しみと幸せに二つあることを教えられているのです。
　まず、「聖道の慈悲」とは、生活の不便や困難（苦）を取り除き、命を守り育む（楽）ことで、一刻も早い復興を願って、被災地に義援金や物資を送ることなどがこれに当たります。被害を乗り越えるには、とても大事な働きかけで、人助けと聞けばほとんどのひとがこれを実行します。
　ところが、生活物資や医療だけで、私達は変わらぬ本当の幸福になれるのかどうか、仏教を説かれたお釈迦様は、経典に次のように説かれています。　無ければないことを苦しみ、有ればあることで苦しむ。有る者は“金の鎖”、無い者は“鉄の鎖”につながれているようなもので、材質が金であろうと鉄であろうと、苦しんでいることに変わりありません。お釈迦様はこれを「有無同然（うむどうぜん）」といわれ、どんなにお金を手に入れても、仕事で成功を収めても、苦悩の根元を知り、取り除かないかぎり、ポッカリとした心の空洞は満たせないことを明らかにされました。
　苦しみの真因が分からねば、人生苦悩の解決はなく、親鸞聖人はと、人生の苦悩の根本原因を「疑情ひとつ」といわれています。「疑情」とは「無明の闇」とも言われ、「無明」も「闇」も暗いこと。暗いとは、分からないということです。
　では、何に暗いのか。仏教では「後生暗い心」を無明の闇と言います。後生とは死後のこと、誰もが１００％行き着く先です。自分の未来が分からない、底知れぬ不安を、人は皆抱えて生きています。この不安あるままで、何をどんなに手に入れても、心底楽しむことは出来ません。
　そこで、この「無明の闇」（苦）をぶち破って、無限に明るい、楽しい心に生まれ変わらせる（楽）という慈悲が「浄土の慈悲」であり、この抜苦与楽を「破闇満願（はあんまんがん）」ともいわれるのです。苦悩の根元である無明の闇が破られ、無限に明るい楽しい心に生まれさせられるので、「ああ、生まれてよかった」という生命の歓喜が必ず起きると説かれます。
　そのような、とてつもない世界が『歎異抄』には書かれてあり、第七章にはこうあります。 　抜苦与楽の仏教の目的を果たすには、まず「命」が大事です。衣食住も必要です。それら生きる手段を与えるのが「聖道の慈悲」であることを明示されているのです。