以前も取り上げましたが、不覚にも、この絵（←）に惹かれて（笑）買ってしまいました。

というのは冗談で、『なぜ生きる』の著者ということで読んでみました。
　さすがは哲学者だけあって、先人達の文献や言葉を引用し、古今東西変わらない普遍的な真理を、面白い切り口で論じています。
　テーマは「男のための自分探し」。
　「恋愛」「性」「結婚」「浮気」「セックス（精子）」など、それこそ「普遍的」な話題をキーワードに

　男は単純なので、お金でも車でも恋人でも、目の前の目標にたどり着けば幸せになれると信じています。だからこそ欲しいものを手に入れようと奮闘するのですが、これぞ遺伝子の思うつぼです。

（８５ページ）

という男の実態が明らかにされています。
　あ、女性が読んでも面白い内容だと思います。たぶん。
　この本が書かれるにあたり、参考にされた本の著者の名前を、巻末の〈参考文献および出典〉から書き出してみると、

• アラン・Ｓ.ミラー＆サトシ・カナザワ
• アリストテレス
• ウィトゲンシュタイン
• エーリッヒ・フロム
• カント
• キケロ
• グレゴリー・バーンズ
• サルトル
• シェークスピア
• ジェフリー・Ｆ．ミラー
• ショウペンハウエル
• ジョン･ロック
• スタンダール
• スティーブン・ピンカー
• スピノザ
• ダニエル・ネトル
• デイヴィッド・バラシュ＆ジュディス・リプトン
• デイヴィッド・ヒューム
• ティム・バークヘッド
• デカルト
• テリー・バーナム＆ジェイ・フェラン
• ドストエフスキー
• ナンシー・エトコフ
• パスカル
• ビクター・Ｓ．ジョンストン
• プラトン
• フリードリッヒ・ニーチェ
• ヘレン・Ｅ.フィッシャー
• ヘレン・フィッシャー
• マーティン・デイリー＆マーゴ・ウィルソン
• マイケル・Ｒ.リーボウィッツ
• マルティン・ハイデッガー
• リチャード・ドーキンス
• リン・マーギュリス＆ドリオン・セーガン
• ルクレーティウス
• 内田亮子
• 榎本知郎
• 笹澤豊
• 澤口俊之＆阿川佐知子
• 周東筧
• 馬淵和夫＆国東文麿＆今野達

など、ソクラテス、プラトンから、ハイデッガー、ウィトゲンシュタインまで網羅されており、決して著者の主観ではなく、哲学の集大成的な内容になっているところに、本書の奥深さが感じられます。それに加え、“「自分探し」とは、「私が生きる意味」を探すこと”と確認し、自著の『なぜ生きる』へつながる展開に、「自分探し」というテーマの壮大さを思わずにおれません。
　自分とはなにか？
　これが分からねば、「自分の幸せ」も覚束ないでしょう。本書では、前に引用した「遺伝子の思うつぼ」では真の幸福にはなれないことが哲学的に明らかにされています。

「私」と「私の体」の違いを知るのは、実は大変なのです。そしてこの違いこそ、ソクラテスが２０００年前に“発見”した事実でした。ほとんどの人は、「私」と「私の体」の区別を知らず、２つを混同しています。 「私が幸せになること」ではなく、「私の体が喜ぶこと」ばかり求めているから、一番大事な「私」はちっとも幸せになれないのです。

（２４ページ～）

「私」と「私の体」とは別であることを理解するのが大切なようです。

　ソクラテスの重大な発見は、「私自身」と「私の体」とを区別したことです。魂（＝本当の私）が、体の主人です。肉体は魂の洋服。本当の私にとって体は付属品に過ぎません。
　本書の１章から３章まで見てきたように、私の「体」は生物学的に見れば、精子や卵子（の中の遺伝子）の乗り物です。遺伝子に乗り捨てられていく、セミの抜け殻のような肉体を喜ばせるだけで、一生を終えてよいのか。ソクラテスが現代に生きていたら、こう訴えたかもしれません。

（１８７ページ）

　そこで俄然、「本当の私」とは如何なるものか、知りたくなるのですが、、、

　本当の「私」は、見ることも触ることもできない、ナゾの存在なのです。
　人気グループ「モーニング娘。」（以下、「モー娘。」と略）を哲学して、私のナゾに迫りましょう。 「モー娘。」は平成９年に、５人の少女（平均年齢１７歳）で結成されました。それから２年間で３人増えて１人減りましたが、平成１１年に後藤真希（通称ゴマキ）が加わって、大きな変化が起きます。ゴマキは、メンバーの中でも「レベルが違いすぎる」といわれるほどの逸材だったのです。
　その後もメンバーは頻繁に入れ替わり、「今、『モー娘。』って何人なの？」という会話が、よくなされました。そして平成１７年１月に、飯田圭織が脱退して、「モー娘。」発足時のメンバーは１人もいなくなってしまいました。
　メンバーが完全に入れ替わったのに、なぜ「モー娘。」は「モー娘。」と呼ばれるのでしょうか。 「少しずつ変わったんだから、同じ名前でいいんじゃない？」と言う人は、あまり「モー娘。」に関心のない人でしょう。ゴマキ命のファンにとって、ゴマキのいない「モー娘。」は、もはや「モー娘。」ではありません。
　１人抜けても「モー娘。」の意味は激変するのに、メンバーが全員新しくなったのです。それなのに、どうして同じ名前で呼ばれるのでしょうか。人々は何を指して、「モー娘。」と呼んでいるのでしょうか。
「モー娘。」という名前は何を指しているのか、本当はよく分かっていないのです。これと同じことが、「私」にも起きています。「私の体」の細胞の入れ替わり方は、「モー娘。」の比ではありません。
（中略）
「私」の正体は？

（１９１ページ～）

　突然ですが、ここで休憩。１９９８年１月２８日発売、中澤裕子、石黒彩、飯田圭織、安倍なつみ、福田明日香によるメジャーデビュー曲です。
　良い曲ですね（´ー｀）

（閑話休題）

「私の体」は目まぐるしく変化していますが、「私」そのもの（魂）は変わりません。 「私」と「私の体」は、別だからです。
「あなた、私を愛してる？　要するに、私の体が目的だったんじゃない？」――男を２秒絶句させる、危険度最高レベルの詰問です。恋人を愛することは、恋人の肉体を欲することとは違います。体が目的のはずがありません！

（２０３ページ）

「私の体」と「私」が違うことが、色々な角度から明らかにされていますが、

　さて、ソクラテスが論じたように「私の体」と「私」が違うとすれば、「私の体」が死んだからといって、「私」も死ぬとはいえなくなります。Ａさんが交通事故で亡くなっても、別人のＢさんが同じ瞬間に死ぬことはないのと同じです。 「私」は、「私の体」が死んだあとも残るのでしょうか？

（２０５ページ）

　以前、少しだけ死んだらどうなるのかを考えたことがありますが、究極的には「分からない」のが実態かもしれません。

「死んだらどうなるのか」、すべての人は全くの無知ですが、分からないものを分からないと自覚することが、無知を脱却する第１歩です。分かったつもりの人は、いつまでたっても無知なまま。 　ソクラテスは、自分は来世については「何事も碌に知らない代りに、また知っていると妄信してもいない」と告白しています。その１点で、ソクラテスは、アテネの大衆より賢かったのです。
　知識人を自称する人は死後を信じませんが、有るか無いか分からないものを「無い」と決めつけるのは、「有る」と信じるのと同レベルの妄信です。
　ソクラテスのように、「私は死後は有るやら無いやら分からない、お先真っ暗な状態だ」と無知を自覚してこそ賢者でしょう。

（２１７ページ～）

「無智の知」の言葉の通り、「私の後生は真っ暗だ」と自覚するところに、智恵ある人生が開けるのだと思います。

「ボクは死後なんて信じないぞ！　無いことを証明してやるぅ！」と意気込んでも、１００パーセント無駄な試みでしょう。死後がないことは実証不可能です。なぜなら、死後がないことを体で確かめるために自殺しても、来世の私が存在しないなら、「死後は無いことが証明された！　やっぱりボクの予想どおりだった！」と勝利宣言することはできないからです。
　死後の非存在は、絶対に実証できません。一方、死後があることは実証可能です。 　もし死後が存在すれば、自分が死んだ時に「ああ！　ボクは間違っていた、死後はあったんだ！」と後悔するでしょう。もっとも、それでは手遅れです。

（２２３ページ）

　確かに、死後は「無い」と信じるより、「有る」と心得ていた方が、賢いように思われます。

　肉体と一緒に魂が死ぬと考えるか、死なないと考えるかで、私たちの生き方は１８０度、変わります。
　もし死ねば無になるなら、精一杯楽しく生きればよいことになります。罪を犯しても、見つからなければ平気です。どれだけ罪を重ねても、生きている間ごまかし通せば、死ぬと同時に帳消しになるからです。
（中略）
　悪をやっても見つからなければおとがめなし、善をしても正直者が馬鹿を見る。こんな考えが正しければ、この世に「善」も「悪」もなくなります。 　だからカントは、死後は有るとも無いとも証明できないけれども、“なければならない”（要請される）と主張しました。

（２０９ページ～）

人は、「今、死ぬ」となった時にすることを、生涯懸けて成し遂げなければならないのです。
　今、死ななければならないとなったら、問題になるのは何か。「私は死んだあと、どうなるのか」ということでしょう。
（中略）
　死を目の前にした時に問題となる、死後の行き先こそ、生涯懸けて解決すべき大問題なのです。

（２１２ページ～）

　生涯懸けて解決すべき人生の目的、それは「後生の行き先が明らかになること」と言えるでしょうが、未来を明るくするには、現在の自己が、間違いなく明るくならなねばならないと思います。

「幸福な人生」だけが、何の理由も証明もなしに、「意味のある人生」といえるのです。
（中略）
　本当の幸福になり、人生すべてを愛している人は、「この人生に意味があるのか」と言う必要もないほど、意義深い人生だからです。
　もちろん、幸福な人生に意味があるからといって、本人が幸せだと感じれば何をやっていてもよい、ということではありません。偽りの幸福を追っていた人は、目的を誤っていたと知らされた時、無意味な人生だったと後悔します。
「本当に意味のある人生」とは、「本当の幸福に生きる人生」だけです。

（２２８ページ～）

　本当の幸福に生かされて、「人間に生まれたのは、このためであったのか！」と生命の大歓喜を味わった時、それまで胸にふさがっていた、「生きることに意味などあるのか」という暗い心が吹き飛びます。同時に「この幸せになるための人生だったのか」と、生きる目的も意味もハッキリしますから、もはや「生きる意味なんてあるのだろうか」と問う必要がなくなり、「問い」そのものがなくなってしまうのです。
「生きる意味は何か」という悩みは、「それは○○だ」と解答を知ることによってではなく、悩みそのものがなくなることによって、解決されます。
（中略）
「生きる目的」も「人生の目的」も、「本当の幸福になること」です。「それが答えなの？」と思うかもしれません。しかし（中略）言語の限界を知り尽くしていたウィトゲンシュタインは、結局、こう書くしかありませんでした。

幸福に生きよ！、ということより以上は語りえないと思われる。

（草稿）

「幸福に生きよ！」――この先は、ウィトゲンシュタインが言うとおり、哲学を超える問題です。

（２３１ページ～）

　んん～σ(￣、￣=)『なぜ生きる』と同様、いくら分かりやすく書かれているとはいえ、１回や２回読んだだけで真意を完全に理解出来るほど、浅い内容ではないと思います。
　機会があったら、繰り返し読んでみようと思います。ψ(。。)
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