この記事は 3 年 12 日 前に投稿されたものです。間違いに気づいたらその都度修正していますが、今読んだらおかしな点もあるかもしれません。ご了承ください。

とどろき 平成２１年１月号

１から分かる仏教講座

「仏教」と聞くと、「私とは関係ない」と思う人も多いのでは？ ところが私といちばんかかわりの深いのがお釈迦さまの教えなのです。

「私」ってどんなもの？

全ての人は幸せを求めて生きています。 では、その幸せになろうとしている「私」とはどんなものでしょうか。 あなたは「自分」についてどれくらいしっていますか。

（１）幸せになる第一歩

「彼を知り己れを知れば、百戦して殆（あや）うからず」とは、孫子の兵法の言葉。また「彼を知らず己れを知らざれば、戦う毎に必ず殆うし」ともあります。 　人生にも同じことがいえるでしょう。私たちが、くる日もくる日も汗まみれに奮闘しているのは、幸せ求めてのこと。けれども、私とはどんなものか（己）をしらなければ、真の幸福を得ることもおぼつかないのではないでしょうか。 　わが身知らずでは、本当の幸せになれるはずがありませんよね。幸せのカギ、それは私自身を知ることなんです。

（２）汝自身を知れ

　自分のことは自分がいちばん知っていると思いがちですが、「汝自身を知れ」と古代ギリシャからいわれてきたように、最も分からないのが自分自身ではないでしょうか。１００億光年の宇宙が分かっても、３０億の遺伝子が解読されても、依然として分からないのが私です。どうして自分のことが自分に分からないのでしょう。それは近すぎるからです。「目、目を見ることあたわず」。どんな視力のいい人も自分の目を見ることはできません。 　近すぎて分からないものには鏡が使われます。お釈迦さまは「仏教とは法鏡なり。本当の私を映す鏡だ」とおおせです。

（３）私＝煩悩具足の凡夫

　仏教という鏡に映った私たちの真実の姿を親鸞聖人は、「煩悩具足の凡夫（人間）」と教えられています。 　煩悩とは文字どおり、私たちを「煩わせ悩ませるもの」。一人一人が１０８つ持っているとお釈迦様は説かれています。大晦日に除夜の鐘を１０８回打つのは、煩悩の数からきています。「来年こそは煩悩に煩わされないように」の願いを込めてのことでしょう。 　１０８つ持っていると聞くと、ほかにも何かあるように思うかもしれませんが、そうではありません。煩悩のほか何もない、煩悩でできているのが私。これを「具足」といいます。

（４）死ぬまで変わらない

　１０８の煩悩の中でも特に恐ろしいのが貪欲（欲）、瞋恚（怒り）、愚痴（ねたみそねみ）の３つです。欲や怒りねたみ一杯の、煩悩具足の人間の実態を教えられた、親鸞聖人のお言葉を聞いてみましょう。 「『凡夫』というは、無明・煩悩われらが身にみちみちて、欲もおおく、瞋（いか）り腹だち、そねみねたむ心、多くひまなくして、臨終の一念にいたるまで、止（とど）まらず消えず絶えず」 “人間というものは、欲や怒り、腹立つ心、ねたみそねみなどの塊である。これらは死ぬまで、静まりもしなければ減りもしない。もちろん、断ち切れるものでは絶対にない”

（ま）（と）（め）

• 幸せの第一歩は「自分」を知ること。
• 自分のことは、近すぎて分からない。だから鏡が必要。
• 仏教は、本当の私を映す鏡です。
• 仏教の鏡に映った本当の私を親鸞聖人は「煩悩具足の凡夫」と説かれています。

関連記事かも？

1. とどろき / 平成２１年７、８、９月号 – 光に向かって
2. とどろき / 平成２０年１１月号
3. とどろき / 平成２１年３月号 – 日本人の大誤解 ～ 「死んだら仏」のウソ・ホント?!
4. とどろき / 平成２０年１１月(BlogPet)
5. とどろき / 平成２０年７月

こちらの方が、より関連しているかも？

1. とどろき ～ 平成１９年８月 とどろき 平成１９年８月号　８月といえばお盆、お盆といえば墓参り、墓参りの習慣は仏教から出ていると思いきや、意外や意外、「親鸞は父母の孝養のためとて念仏、一返にても申したること未だ候わず」という言葉が紹介されていました。１から分かる浄土真宗というコーナーです。葬式は確かに、仏教から出ているものですが、その「こころ」が一般に思われているものとは違うようです。今月は「葬式・法事・墓参りの心がけ」というテーマで説明されていますので、以下、要点を書き出してみると、、、 ①追善供養を否定された親鸞聖人 　世間では、「盛大な葬式をしないと死んだ人が浮かばれない」「墓も立派にせよ」「お経さまだけが死人のごちそうだ」などといわれます。また、そう教えるのが仏教だと思われています。 　ところが、親鸞聖人は、 「親鸞は父母の孝養のためとて念仏、一返にても申したること未だ候わず」（歎異抄）“この親鸞は、亡き父や母の追善供養に一回の念仏も、一巻のお経も読んだことがないのだよ”と、びっくりすることをおっしゃっています。しかし、これがお釈迦様の教えでもあるのです。 ②葬式や読経で死者は浮かばれない 　ある時、お釈迦様に、「長いお経を読んでもらったら、地獄に堕ちている者でも極楽へ往けると言う人がいるのですが、本当でしょうか」とお弟子が尋ねました。 　その時、釈尊は黙って小石を一つ拾われると大きな池に投げ込まれ、「この池の周りを、石よ浮かび上がれ、石よ浮かび上がれと言いながら回ったら、あの石が浮かんでくると思うか」と反問されました。「そんなことで石が浮かぶはずはありません」と答えると、「そうだろう。石は石自身の重さで沈んでいったのだ。人は己の過去に造った業によって次の世界に沈むのだ」とおっしゃっています。...
2. とどろき / 平成２０年７月 とどろき 平成２０年７月号　今月の巻頭は“『歎異抄』が説く、２つの抜苦与楽”です。 　昨今の“古典ブーム”で、仏教書が脚光を浴びており、中でも『歎異抄』は、右翼の活動家から左翼の思想家まで、最も広範な読者を持つ仏教書の筆頭だそうです。 　世界の光と言われる親鸞聖人の肉声が、国宝と評される名文で綴られている『歎異抄』は、７００年ほど前、親鸞聖人の高弟・唯円（ゆいえん）によって書かれたものといわれています。聖人亡き後、親鸞聖人の仰せと異なることを言いふらす者の出現を嘆き、その誤りを正そうとしたものなので『歎異抄』と言われます。 　その、『歎異抄』第四章にこのようなお言葉があります。 「慈悲に聖道・浄土のかわりめあり」（第四章） （「慈悲」に「聖道の慈悲」と「浄土の慈悲」の二つがある）「慈悲」とは「苦を抜くを『慈』と曰う、楽を与うるを『悲』と曰う」（教行信証）と親鸞聖人が言われるように、「苦を抜き、楽（幸せ）を与える」という事です。「抜苦与楽（ばっくよらく）」が仏教の目的ですが、『歎異抄』第四章で親鸞聖人は、苦しみと幸せに二つあることを教えられているのです。 　まず、「聖道の慈悲」とは、生活の不便や困難（苦）を取り除き、命を守り育む（楽）ことで、一刻も早い復興を願って、被災地に義援金や物資を送ることなどがこれに当たります。被害を乗り越えるには、とても大事な働きかけで、人助けと聞けばほとんどのひとがこれを実行します。 　ところが、生活物資や医療だけで、私達は変わらぬ本当の幸福になれるのかどうか、仏教を説かれたお釈迦様は、経典に次のように説かれています。「田無ければ、また憂いて、田有らんことを欲し、宅無ければ、また憂いて宅有らんことを欲す。田有れば田を憂え、宅有れば、宅を憂う。牛馬（ごめ）・六畜・奴婢（ぬび）・銭財・衣食（えじき）・什物、また共にこれを憂う。有無同じく然り」（大無量寿経）　無ければないことを苦しみ、有ればあることで苦しむ。有る者は“金の鎖”、無い者は“鉄の鎖”につながれているようなもので、材質が金であろうと鉄であろうと、苦しんでいることに変わりありません。お釈迦様はこれを「有無同然（うむどうぜん）」といわれ、どんなにお金を手に入れても、仕事で成功を収めても、苦悩の根元を知り、取り除かないかぎり、ポッカリとした心の空洞は満たせないことを明らかにされました。...
3. とどろき / 平成２０年１１月号 とどろき 平成２０年１１月号　今月の巻頭は「老いを生き抜く」です。 　避けることの出来ない人間の苦しみを「生」「老」「病」「死」と説かれたのは、今から２６００年前、インドで活躍せられた釈尊。これは現代の日本でも変わらぬ真実です。 　その中の「老」。平均寿命が伸びたのは喜ばしいことですが、一方で進む少子高齢化の現実は深刻で、『平成１９年版　高齢社会白書』によると、 「高齢化率は今後も上昇を続け、平成６７（２０５５）年には４０．５％に達して、国民の２．５人に１人が６５歳以上の高齢者となる社会が到来すると推計されている。総人口に占める後期高齢者の割合も上昇を続け、６７（２０５５）年には２６．５％となり、４人に１人が７５歳以上の高齢者となると推計されている」 ということですから、看過できない問題です。 　年金はどうなる？　社会保険はどうなる？　と報じられない日はないと言っても良いかもしれません。国に守られ、地域で支え合う社会の実現が、望まれるところです。 　そして、各個人においては、肉体の年齢とは関係なく生涯現役、常に若々しくありたいものです。 　本誌には、このような素晴らしいオバアチャンが紹介されています。　山口県の紙野マサさんは９６歳。一昨年の春から地元のケアセンターに入所しています。寝たきりですが、一日中、ベッドの上で、机に向かい、お経や親鸞聖人、蓮如上人のお言葉を書写し、本誌をはじめ仏教の書物を読んで過ごしています。月に何度か車イスに乗り、娘さんの介助で聞法に出掛けます。...
4. とどろき / 平成２０年８月 とどろき 平成２０年８月号　８月も間もなく終わろうとしていますが、８月といえばお盆、お盆といえば帰省の季節です。[帰省｜世論調査.net - みんなの声！]によると、思ったより「帰省しない」が多いのは意外な気がします（表１）。 　意外といえばもう一つ。ガソリン代高騰の影響で、自家用車の使用は少ないと思っていたら、[今年のお盆休みは、車で帰郷しますか。｜世論調査.net - みんなの声！]の回答では「車で帰郷する」という割合が圧倒的に多いですね（表２）。やはり帰省は、車内という閉じられた空間で、家族団欒しながらするのが望まれるのかもしれません。ここぞ！というときの、お父さんの家族サービスでしょうか。運転手さん、ご苦労様です。 （表１） ネット世論調査帰省全属性...
5. とどろき ～ 平成１９年５月号 とどろき 平成１９年５月号　もう過ぎ去ってしまいましたが、５月２１日は親鸞聖人ご生誕の日で、浄土真宗では、どの寺でも５～６月に「降誕会（ごうたんえ）」という行事があります。“降誕会とは、親鸞聖人のご誕生をお祝いして開かれる法座のことです”と説明されています。私達も子供の頃に「誕生会」なるものをしたと思いますが、誕生を祝うということは、同時に、生かされてきたご恩を感謝するという意味もあるようです。 　今月号は「恩徳讃のこころ」というテーマですが、恩徳讃とは、親鸞聖人の書き残されたご和讃です。如来大悲の恩徳讃は 身を粉にしても報ずべし 師主知識の恩徳も 骨を砕きても謝すべし「命捨ててでもご恩返しせずにおれない」と言われているのですが、生まれてきたことを祝う日に、「命捨ててでも」とはなんとも理解し難い気もしなくはありませんが、その点が詳しく説明されています。 　そのポイントとなるのが、、、 「平生業成」という言葉ではないかと思いました。“平生業成”とは、人生の大事業が平生に完成するという意味です。人生の大事業とは何か、本書では豊臣秀吉の栄耀栄華を引き合いに出し、　権勢を誇り、わが世の春を謳歌しても、栄枯盛衰、盛者必滅は世の習い。人は最後、死んでいかねばならない。１００％逃れる事はできません。死ぬ時に、「夢のまた夢」としか感じられないものが、果たして「人生の大事業」といえるでしょうか。と説明されています。確かに死という不可避な問題を持ち出すと、この世のどんな偉業も、大事業も、決して私達を満足させてくれるものではないと知らされます。応仁の乱世を生き抜かれた蓮如上人の文章に、まことに死せんときは、予てたのみおきつる妻子も財宝も、わが身には一つも相添うことあるべからず。されば死出の山路のすえ・三塗の大河をば、唯一人こそ行きなんずれ」というのがありますが、では我々はどうしたら良いのか？欲を少なくして、物事に淡白になれば良いのか、と反論したくなりますが、「その臨終の嵐にも、絶対に崩れない喜び・満足を得ることこそが、人生の大事業なのだと明らかにされた方が、親鸞聖人なのです」と書かれてあります。それは『歎異鈔』には無碍の一道と言われ、今日の言葉では絶対の幸福ということだ、と説明されています。 　確かに、平生にそのような幸福になれるとするなら、「命捨ててでも」というのは大げさではないかもしれませんね。臨終の嵐にも崩れない幸せを得るのですから。...