★゜・。。・゜゜・。。・゜☆ 2009年09月12日 ☆゜・。。・゜゜・。。・゜★
とどろき / 平成２１年７、８、９月号 – 光に向かって
この記事は 2 年 5 ヶ月 2 日 前に投稿されたものです。間違いに気づいたらその都度修正していますが、今読んだらおかしな点もあるかもしれません。ご了承ください。
はい、３ヶ月分まとめて、です（＾＾；
親鸞聖人の教えが分かる月刊誌ということですが、
専門的に仏教の勉強をしていない人でも読める、易しい仏教入門として、
幅広い年代層に読まれていることが、随所に紹介されている読者からの便りで分かります。
仏教とは机上の学問ではなく、我々の生活の中で、実践的に生かされるものです。
日常生活の指針となり得るものは色々ありますが、
倫理や道徳と仏教との違いは、
根本的な生きる目的が教えられているか否か、
にかかっていると思われます。
それを端的に表しているのが冒頭のコラムのタイトル「光にむかって」。
人が生きるということは、
昨日から今日、今日から明日と、一箇所に止まっているのではなく、
どこかに向かって進んでいると言えます。
ではどこに向かっているのか？
そんな、生きる目的、光輝く未来を指し示し、
そこに向かうのに大切な心がけを明らかにしようという思いが、
この「光に向かって」に込められているのかもしれません。
以下、７、８、９月号の『光に向かって』です。
"ありがとう"の言葉
自分が一番苦労していると、各自思っている。
他人の良いところばかりが、目につき腹が立つ。
ホントは、一番のんびりしているのが私。
みんなは、ギリギリ一杯努力しているのだ。
これが事実と思えないから、
"おかげさまで"と感謝できず、
"ありがとう"の言葉が出ない。
これは耳が痛い言葉ですねえ ｆ(-”-)>
例えば腹の立っているとき、やイライラしている時。
原因を考えてみると、自分が正しくて、相手が悪いと思っていますよね。
でも実際は、１００％自分が正しいなど、ある筈はなく、
それが如何に自惚れた姿であるか、知らされたときは何とも惨めな気分になります。
まあ、自分が悪いと分かっているから余計に腹が立つ、ということもありますが、
感謝の心が失われると、苦しまねばならないのは確かなことです。
日頃から"ありがとう"の言葉を大いに使ってゆきたいと思います。
なぜ
"なぜ、人間の命は地球より重いのか"
"なぜ、人間に生まれてきたことを喜ばねばならぬのか"
"なぜ、親孝行しなければならぬのか"
ハッキリ答えられるか。
確かに、こうして「なぜ？」と突きつけられると考えてしまいます。
順境の時は、親孝行も出来るし、人間に生まれてきたことを喜べるかもしれませんが、
「死にたい」と思うほど苦しい時に、この「なぜ」が未解決だと、
本当に、自ら死を選んでしまうことになってしまいます。
逆に言えば、どんなに辛くとも死んではならない理由がある、
ということを示唆している言葉でもあります。
この「なぜ生きる」を明らかにされた親鸞聖人の教えを、
続けて学んでゆきたいと思います。
真実の厳粛さ
"真実"は、人間の考えや都合と関係がない。
思えるとか思えないとか、
驚くとか驚かんとか、
感ずるとか感じられないとか、
こちらの都合でどうにかなるものではないのだ。
ここに真実の厳粛さがある。
万人に共通の、厳粛な真実とは、恐らく「死」だと思います。
「死」のことを、
綺麗に掃除をした家に、土足でドカドカ入り込んでくる無法者、とか
突然にやってくる暴力、
と表現した人がありますが、
こちらの都合と関係ないのが真実であることが分かります。
学生時代、物理や化学の実験データが、こちらの望む結果でなかった時も、
痛切に感じました。
真実というものは、ある意味恐ろしいものだと思わずにおれません。
関連記事かも？
こちらの方が、より関連しているかも？
- とどろき / 平成２０年１１月号 とどろき 平成２０年１１月号 今月の巻頭は「老いを生き抜く」です。 避けることの出来ない人間の苦しみを「生」「老」「病」「死」と説かれたのは、今から２６００年前、インドで活躍せられた釈尊。これは現代の日本でも変わらぬ真実です。 その中の「老」。平均寿命が伸びたのは喜ばしいことですが、一方で進む少子高齢化の現実は深刻で、『平成１９年版 高齢社会白書』によると、 「高齢化率は今後も上昇を続け、平成６７（２０５５）年には４０．５％に達して、国民の２．５人に１人が６５歳以上の高齢者となる社会が到来すると推計されている。総人口に占める後期高齢者の割合も上昇を続け、６７（２０５５）年には２６．５％となり、４人に１人が７５歳以上の高齢者となると推計されている」 ということですから、看過できない問題です。 年金はどうなる？ 社会保険はどうなる？ と報じられない日はないと言っても良いかもしれません。国に守られ、地域で支え合う社会の実現が、望まれるところです。 そして、各個人においては、肉体の年齢とは関係なく生涯現役、常に若々しくありたいものです。 本誌には、このような素晴らしいオバアチャンが紹介されています。 山口県の紙野マサさんは９６歳。一昨年の春から地元のケアセンターに入所しています。寝たきりですが、一日中、ベッドの上で、机に向かい、お経や親鸞聖人、蓮如上人のお言葉を書写し、本誌をはじめ仏教の書物を読んで過ごしています。月に何度か車イスに乗り、娘さんの介助で聞法に出掛けます。...
- とどろき ～ 平成１９年８月 とどろき 平成１９年８月号 ８月といえばお盆、お盆といえば墓参り、墓参りの習慣は仏教から出ていると思いきや、意外や意外、「親鸞は父母の孝養のためとて念仏、一返にても申したること未だ候わず」という言葉が紹介されていました。１から分かる浄土真宗というコーナーです。葬式は確かに、仏教から出ているものですが、その「こころ」が一般に思われているものとは違うようです。今月は「葬式・法事・墓参りの心がけ」というテーマで説明されていますので、以下、要点を書き出してみると、、、 ①追善供養を否定された親鸞聖人 世間では、「盛大な葬式をしないと死んだ人が浮かばれない」「墓も立派にせよ」「お経さまだけが死人のごちそうだ」などといわれます。また、そう教えるのが仏教だと思われています。 ところが、親鸞聖人は、 「親鸞は父母の孝養のためとて念仏、一返にても申したること未だ候わず」（歎異抄）“この親鸞は、亡き父や母の追善供養に一回の念仏も、一巻のお経も読んだことがないのだよ”と、びっくりすることをおっしゃっています。しかし、これがお釈迦様の教えでもあるのです。 ②葬式や読経で死者は浮かばれない ある時、お釈迦様に、「長いお経を読んでもらったら、地獄に堕ちている者でも極楽へ往けると言う人がいるのですが、本当でしょうか」とお弟子が尋ねました。 その時、釈尊は黙って小石を一つ拾われると大きな池に投げ込まれ、「この池の周りを、石よ浮かび上がれ、石よ浮かび上がれと言いながら回ったら、あの石が浮かんでくると思うか」と反問されました。「そんなことで石が浮かぶはずはありません」と答えると、「そうだろう。石は石自身の重さで沈んでいったのだ。人は己の過去に造った業によって次の世界に沈むのだ」とおっしゃっています。...
- とどろき / 平成２０年７月 とどろき 平成２０年７月号 今月の巻頭は“『歎異抄』が説く、２つの抜苦与楽”です。 昨今の“古典ブーム”で、仏教書が脚光を浴びており、中でも『歎異抄』は、右翼の活動家から左翼の思想家まで、最も広範な読者を持つ仏教書の筆頭だそうです。 世界の光と言われる親鸞聖人の肉声が、国宝と評される名文で綴られている『歎異抄』は、７００年ほど前、親鸞聖人の高弟・唯円（ゆいえん）によって書かれたものといわれています。聖人亡き後、親鸞聖人の仰せと異なることを言いふらす者の出現を嘆き、その誤りを正そうとしたものなので『歎異抄』と言われます。 その、『歎異抄』第四章にこのようなお言葉があります。 「慈悲に聖道・浄土のかわりめあり」（第四章） （「慈悲」に「聖道の慈悲」と「浄土の慈悲」の二つがある）「慈悲」とは「苦を抜くを『慈』と曰う、楽を与うるを『悲』と曰う」（教行信証）と親鸞聖人が言われるように、「苦を抜き、楽（幸せ）を与える」という事です。「抜苦与楽（ばっくよらく）」が仏教の目的ですが、『歎異抄』第四章で親鸞聖人は、苦しみと幸せに二つあることを教えられているのです。 まず、「聖道の慈悲」とは、生活の不便や困難（苦）を取り除き、命を守り育む（楽）ことで、一刻も早い復興を願って、被災地に義援金や物資を送ることなどがこれに当たります。被害を乗り越えるには、とても大事な働きかけで、人助けと聞けばほとんどのひとがこれを実行します。 ところが、生活物資や医療だけで、私達は変わらぬ本当の幸福になれるのかどうか、仏教を説かれたお釈迦様は、経典に次のように説かれています。「田無ければ、また憂いて、田有らんことを欲し、宅無ければ、また憂いて宅有らんことを欲す。田有れば田を憂え、宅有れば、宅を憂う。牛馬（ごめ）・六畜・奴婢（ぬび）・銭財・衣食（えじき）・什物、また共にこれを憂う。有無同じく然り」（大無量寿経） 無ければないことを苦しみ、有ればあることで苦しむ。有る者は“金の鎖”、無い者は“鉄の鎖”につながれているようなもので、材質が金であろうと鉄であろうと、苦しんでいることに変わりありません。お釈迦様はこれを「有無同然（うむどうぜん）」といわれ、どんなにお金を手に入れても、仕事で成功を収めても、苦悩の根元を知り、取り除かないかぎり、ポッカリとした心の空洞は満たせないことを明らかにされました。...
- とどろき / 平成２１年１月号 – １から分かる仏教講座 ～ 「私」ってどんなもの？ とどろき 平成２１年１月号( -_-)ﾉ －－－＝＝＝≡≡≡ 卍 (-(-(-(-(-h-)-)-)-)-)忍法丸写しの術 卍 ≡≡≡＝＝＝－－－ ヾ(-_-...
- とどろき / 平成２０年５月 とどろき 平成２０年５月号 １１７３年５月２１日……浄土真宗の祖師親鸞聖人ご生誕の日です。 およそ８００年前、親鸞聖人が京都にお生まれになったこの季節、浄土真宗では毎年、ご生誕を祝う「降誕会（ごうたんえ）」の法話が開かれます。親鸞さまなかりせば、到底知りえぬ教えを、知りえた喜びから催されるものです。 幼名「松若丸」と知られる親鸞聖人は、４歳で父君と悲しい別れを、８歳で母君と死別されました。 ９歳となったある春の日、伯父の藤原範綱（のりつな）に手を引かれ京都東山の青蓮院を訪れた松若丸。天台宗の座主・慈鎮和尚に「明日、出家得度の式をあげよう」と言われたときに詠んだのが明日ありと 思う心の 仇桜 夜半に嵐の 吹かぬものかは 今を盛りと咲く花も、一陣の嵐で散ってしまいます。人の命は、桜の花よりもはかなきものと聞きます。明日といわず、どうか今日、得度の式をしていただけないでしょうか 松若丸の深い無常観に、和尚も感銘し、すぐに儀式が行われたといいます。 「いつかは死なねばならぬ」と誰もが知ってはいますが、「明日、自分が死ぬかも知れない」と思う人は稀です。「明日あり」と思う心は、明日になっても変わらないでしょう。「今死ぬ」と思わない限り、明日になっても「明日あり」、明後日になっても「明日あり」、１００日後も、１０００日後も「明日あり」、、、死ぬまで「明日がある」と思っているのです。いつか必ず死なねばならない人間が、いつまでも生きておれると思っているのが全ての人の、矛盾に満ちた偽らざる姿です。本当に「今死ぬ」と思ったら大変です[emoji:v-11] そんな、無常に鈍感な私達に「明日ありと思う心が仇になるぞ」と警告を発しているのが９歳の少年・松若丸だったのです。 仏教は「後生の一大事に驚き立つところから始まり、その解決で終わる」と言われます。降誕会のこの季節、自己の人生を静観し、無常を見つめるご縁としたいですね。...
コメントはまだありません。