★仏教 Archive

ある勉強会に参加した備忘録です。

長くてすみません（＾＾；ゞ

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『歎異抄』という本に、阿弥陀仏の本願について

　そのゆえは、罪悪深重・煩悩熾盛の衆生を助けんがための願にてまします。

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　なぜ悪人でも、本願を信ずるひとつで救われるのかといえば、煩悩の激しい最も罪の重い極悪人を助けるために建てられたのが、阿弥陀仏の本願の真骨頂だからである。

（歎異抄第一章）

とあります。

今から約2600年前、お釈迦様が説かれた教えが仏教です。その根幹は「因果の道理」。

善因善果　悪因悪果　自因自果

善い事をすれば善い結果が、悪い事をすれば悪い結果が、自分のやった行いは自分に返ってくる。この道理が分かれば廃悪修善となり、悪をやめて、善をしようという心になります。

これを教えられたのが仏教であり、大宇宙の仏はすべてこれを教えられています。

それなのに、阿弥陀仏という仏様だけが、歎異抄で言われているようなことを誓われているのです。

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「仏法は聴聞に極まる」と言われますが、聞法の心がけについて、教えて頂いたことを以下にまとめます。

釈迦は『大無量寿経』に

設有大火　充満三千大千世界　要当過此　聞是経法　歓喜信楽　受持読誦　如説修行

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設ひ大火有りて三千大千世界に充満せんに、要ず当に此を過ぎて是の経法を聞き、歓喜信楽し、受持読誦し、如説に修行すべし。

と説かれています。

これを受けて、親鸞聖人は、

たとい大千世界に
満てらん火をも過ぎゆきて
仏の御名を聞くひとは
ながく不退にかなうなり

（浄土和讃）

と仰っていますが、大宇宙が火の海になっても、その中をくぐりぬけて聞きなさい、と言われているお言葉です。

いかに真剣に聞かねばならないか、ということですが、蓮如上人はこう仰っています。

火の中を分けても法は聞くべきに　雨風雪はものの数かは

お釈迦様、親鸞聖人、蓮如上人、言葉は違っていても同じことを教えられています。他には考えられない聞法の真剣さです。

しかし、これではピンとこないので、蓮如上人はこうも教えられています。

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親鸞聖人報恩講に行ってきました。使用テキストは『なぜ生きる』。

報恩講とは、毎年、親鸞聖人のご命日である１１月２８日前後に行われるもので、浄土真宗では、５月２１日の聖人ご生誕を喜ぶ降誕会と並んで、大きな行事の一つです。

親鸞聖人がお生まれにならなかったら知ることの出来なかったことがあり、そのご恩に報いる集まりが報恩講です。聖人のご恩に報いるには、親鸞聖人の望んでおられたことを知らなければなりません。親鸞聖人は一生涯何を望んでおられたのか。『歎異抄』第七章を通して親鸞聖人のみ教えを学ばせて頂きました。

念仏者は無碍の一道なり。そのいわれ如何とならば、信心の行者には、天神・地祇も敬伏し、魔界・外道も障碍することなし。罪悪も業報を感ずることあたわず、諸善も及ぶことなきゆえに、無碍の一道なり、と云々。

（『歎異鈔』第七章）

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とある勉強会で聞いた話のまとめ。

『阿含経』というお経に、

因果応報なるが故に来世なきに非ず、無我なるが故に常有に非ず

という釈尊の言葉があります。

仏教は後生を否定する｢断見外道（だんけんげどう）」でも、後生変わらぬ魂が存在するという｢常見外道（じょうけんげどう）」でもないことを説かれたものです。

「外道」とは真理の外側の教え。それに対し、真理の内の教えを「内道」と言います。

世の中にどれだけの宗教、いわゆる主義、主張、教えがあっても、内道か外道しかありません。

外道というのは沢山あります。お釈迦様の時代には、６つの大きな勢力がありました。それらは断見外道というものと、常見外道というものの２つに分けられます。

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知り合いにお世話になったので、

年配のその方へお礼として、

仏具磨きをさせていただきました。

使った研磨剤は、ピカール（→）。

「信は荘厳より生ず」ということで、

仏壇を大事にされているので、

喜んでくださいました。

これがビフォー（右）アフター（左）です。


他にも、こんなのを磨かせていただきました。

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備忘録です！

仏教の勉強会に参加して聞かせていただいたことです。

今まで縁のなかった人は、読んでも理解できないところがあるかもしれませんが、

備忘録ということでお許し下さい（＞人＜）



聞かせていただいたのは、蓮如上人の

罪の有る無しの沙汰をせんよりは、信心を取りたるか取らざるかの沙汰を、いくたびもいくたびもよし。（蓮如上人御一代記聞書）

のみ心について。

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