徒然 - 仏教

ある勉強会に参加した備忘録です。

長くてすみません（＾＾；ゞ

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『歎異抄』という本に、阿弥陀仏の本願について

　そのゆえは、罪悪深重・煩悩熾盛の衆生を助けんがための願にてまします。

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　なぜ悪人でも、本願を信ずるひとつで救われるのかといえば、煩悩の激しい最も罪の重い極悪人を助けるために建てられたのが、阿弥陀仏の本願の真骨頂だからである。

（歎異抄第一章）

とあります。

今から約2600年前、お釈迦様が説かれた教えが仏教です。その根幹は「因果の道理」。

善因善果　悪因悪果　自因自果

善い事をすれば善い結果が、悪い事をすれば悪い結果が、自分のやった行いは自分に返ってくる。この道理が分かれば廃悪修善となり、悪をやめて、善をしようという心になります。

これを教えられたのが仏教であり、大宇宙の仏はすべてこれを教えられています。

それなのに、阿弥陀仏という仏様だけが、歎異抄で言われているようなことを誓われているのです。

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「仏法は聴聞に極まる」と言われますが、聞法の心がけについて、教えて頂いたことを以下にまとめます。

釈迦は『大無量寿経』に

設有大火　充満三千大千世界　要当過此　聞是経法　歓喜信楽　受持読誦　如説修行

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設ひ大火有りて三千大千世界に充満せんに、要ず当に此を過ぎて是の経法を聞き、歓喜信楽し、受持読誦し、如説に修行すべし。

と説かれています。

これを受けて、親鸞聖人は、

たとい大千世界に
満てらん火をも過ぎゆきて
仏の御名を聞くひとは
ながく不退にかなうなり

（浄土和讃）

と仰っていますが、大宇宙が火の海になっても、その中をくぐりぬけて聞きなさい、と言われているお言葉です。

いかに真剣に聞かねばならないか、ということですが、蓮如上人はこう仰っています。

火の中を分けても法は聞くべきに　雨風雪はものの数かは

お釈迦様、親鸞聖人、蓮如上人、言葉は違っていても同じことを教えられています。他には考えられない聞法の真剣さです。

しかし、これではピンとこないので、蓮如上人はこうも教えられています。
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