・明橋大二医師と親鸞会
・高森顕徹著「光に向かって100の花束」は大沼法龍の著作のパクリです: さよなら親鸞会

（注）「親鸞会」とは、この本の監修者が会長をつとめる団体です。

親鸞聖人報恩講に行ってきました。使用テキストは『なぜ生きる』。

報恩講とは、毎年、親鸞聖人のご命日である１１月２８日前後に行われるもので、浄土真宗では、５月２１日の聖人ご生誕を喜ぶ降誕会と並んで、大きな行事の一つです。

親鸞聖人がお生まれにならなかったら知ることの出来なかったことがあり、そのご恩に報いる集まりが報恩講です。聖人のご恩に報いるには、親鸞聖人の望んでおられたことを知らなければなりません。親鸞聖人は一生涯何を望んでおられたのか。『歎異抄』第七章を通して親鸞聖人のみ教えを学ばせて頂きました。

念仏者は無碍の一道なり。そのいわれ如何とならば、信心の行者には、天神・地祇も敬伏し、魔界・外道も障碍することなし。罪悪も業報を感ずることあたわず、諸善も及ぶことなきゆえに、無碍の一道なり、と云々。

（『歎異鈔』第七章）

親鸞聖人は何を望んでおられたか。「早く念仏者になってもらいたい」と言われています。そして、念仏者になると無碍の一道になると仰っています。

無碍の一道とは、一切の障りが障りとならない、絶対の幸福です。どんな幸福も、最後、死が最大の障りとなりますが、その死をも障りとならない世界が無碍の一道です。死が障りとならないといっても、死ななくなる訳ではありません。障りが障りとならなくなる、ということです。

この身になることが、人生の目的だと言われているのです。

政治も経済も、科学も医学も、生きるためにあるものですが、大事なことは何のために生きるのか、ということです。生きることを泳ぐことに喩えると、生き方とは泳ぎ方ということになります。平泳ぎとかクロールとか、泳ぎ方は色々ありますが、大切なのはどこへ向かって泳ぐかということです。方角を間違えてしまったら、一生懸命泳げば泳ぐほど土左衛門に近づいてしまう、ということになってしまいかねません。だから、泳ぎ方も大切ですが、どこに向かって泳ぐのかという目的地はもっと大切なのです。それと同様に、生きるということでも、どう生きるかということは大事ですが、最も大切なことは生きる目的であります。

人生の目的は無い、と言う人がいますが、それは、死ぬために生きると言っているのと同じことです。

また、生きる目的は人それぞれだ、と言う人もいますが、それは趣味や生き甲斐の事です。それらは、やがては「死」という障りによって崩されてしまうものです。人生の目標とか、生き甲斐などと、人間として生まれて来た目的（人生の目的）とは違うものです。

人生の目的は、万人共通のもので、完成、達成という事があります。また色褪せるということがありません。親鸞聖人は「無碍の一道」が人生の目的だと言われました。一切が障りとならない、絶対自由の世界です。

さて、『歎異抄』第七章。ここで親鸞聖人は「念仏者は無碍の一道なり」と言われています。これは「念仏者になって下さい。そうすれば無碍の一道に出れます」と親鸞聖人が願っておられるお言葉です。これが９０年の生涯、教え続けられた、たった一つのことです。

では、無碍の一道に出た世界はどのようなものか。それを「そのいわれ如何とならば」の後で言われています。

「信心の行者には天神地祇も敬伏し」

「信心の行者」とは「念仏者」のことです。

天神（てんじん）とは天の神、地祇（ちぎ）とは地の神です。日本で神というと、日本神道の神を皆思い浮かべます。日本神道の神は、歴史上名を上げた人の霊魂が宮に鎮座して、生きている人に禍福（不幸や幸福）を与える力のあるものです。日本は神信心の強い国です。

しかし、親鸞聖人がここで「天神地祇」と言われているのはそういう神ではありません。仏教では、死んだ人間がじっとして、宮に奉られるものではない、と教えます。そうでなければ後生は一大事と説く教えと合わなくなってしまいます。ここで言われている神とは、仏法を守護する神、日本で言われる神とは段違いに尊敬されるべき存在です。

無碍の一道の世界に出たら、それらの神々に尊敬される身になる、というのです。世間中の人々が神に頭を下げているのに、信心の行者になると、神々に頭を下げられるようになるのです。神々に頭を下げられるということがハッキリ知らされたから、私達にも「神を拝むのではなく、神々に拝まれる身になれよ」と厳しく教えられた方が親鸞聖人です。

では、天神地祇に頭を下げられるようになると、全ての人に頭を下げられるようになるだろう、と思うかもしれませんが、そうではありません。

「天神地祇も敬伏し」とは、天地の神々までもが敬伏するのだから、念仏者をすべての人が尊敬するということではない。念仏者の聖人が、生涯、非難中傷の渦中であったことを知れば、おのずと明らかであろう。

（『なぜ生きる』二部 25章）

念仏者を敬伏するのは天地の神で、そのぐらいにならないと、念仏者の尊さは分かりません。世間一般の人からは、親鸞聖人は非難攻撃の的でした。

それにもかかわらず、「魔界・外道も障碍することなし」と言われています。「魔界」とは、私達を苦しめるもの全てです。「善因善果　悪因悪果　自因自果」の因果の道理を知らないと、誰かが自分を苦しめているとしか思えません。その、自分を苦しめているものを魔界と言われているのです。「外道」とは、仏教以外の、真実でないことを教えている教えです。魔界・外道も、信心の行者の幸福を妨げることは出来ないと仰っています。これはその人の力ではなく、バックに阿弥陀仏がついているから前進を止めようがないのです。

では、「信心の行者」＝「念仏者」とはどういうものでしょうか。念仏者と聞くと、念仏称えている人と思う人が多いと思います。そして、念仏称えたら極楽へ往けると皆思っています。しかし、それは間違いですよ、と蓮如上人は御文章に仰っています。

それ人間に流布して皆人の心得たる通は、何の分別もなく口にただ称名ばかりを称えたらば、極楽に往生すべきように思えり。それはおほきに覚束なき次第なり。

（『御文章』五帖目十一通）

念仏に３通りある、と教えられるのが親鸞聖人です。念仏とは「南無阿弥陀仏」と称えることですが、称える人の心によって３通りの念仏があるのです。

念仏者と聞くと"南無阿弥陀仏"と称えている、すべての人と思うだろうが、称える心はまちまちだ。科学的に分析すれば同じ涙でも、"うれし涙"やら"悲し涙""くやし涙"など、心はいろいろあるように、口では同じく南無阿弥陀仏と称えていても、"念仏も善の一つ"ぐらいに思っている人もあれば、"ずば抜けた善だ"と信じて称えている人もいよう。
　だが、無碍の一道に生かされた"うれしさ"に、称えずにおれない念仏者もあるのだ。ここでいわれるのは、まさにその念仏者であって、前章で述べた、摂取不捨の至福の身になった、他力の信心を獲得した人のことである。すぐあとに「信心決定の行者」と言いかえられていることからも、それは明白であろう。

仏教の言葉で言うと、

1. 万行随一の念仏……善の一つと思って称える念仏
2. 万行超過の念仏……ずば抜けた善と思って称える念仏
3. 自然法爾の念仏……無碍の一道に生かされた嬉しさに称えずにおれない念仏

の３通りです。

「念仏者」とは、自然法爾の念仏を称えている人のことですが、この念仏のことを『御文章』で蓮如上人はこう仰っています。

聖人一流の御勧化の趣は、信心をもって本とせられ候。その故はものもろの雑行（ぞうぎょう）をなげすてて、一心に弥陀に帰命すれば、不可思議の願力として、仏の方より往生は治定せしめたまう。その位を「一念発起（いちねんぽっき）・入正定之聚（にゅうしょうじょうしじゅ）」とも釈し、その上の称名念仏は、如来わが往生を定めたまいし御恩報尽の念仏と、心得べきなり。

（『御文章』五帖目十通）

阿弥陀仏に救われたお礼の念仏を称える人、そういう念仏の行者には、天神・地祇が頭を下げ、魔界・外道も障りにならず、どんな善を積んだ結果よりもすばらしい幸せな身になれるから、「無碍の一道」と言われているのです。

では、どうすればそういう身になれるのかというと、「信心」一つで、どのような信心かというと、もろもろの雑行のすたった信心だと言われていますが、詳しいことは機会があれば、またその時に（・∀・）／

（２５）人生の目的は「無碍の一道」

◎「我に自由を与えよ　しからずんば死を！」―真の自由はいずこに

「知に働けば角が立つ。情に棹させば流される。意地を通せば窮屈だ。とかくに人の世は住みにくい」（夏目漱石『草枕』）
「人間は自由な者として生まれたが、しかし、いたる所で鎖につながれている」（ルソー『社会契約論』）
　古今東西変わらぬ嘆きではなかろうか。
　親の期待にがんじがらめにされる子供。夫は職場にしばられ、妻は家庭にしばられる。老いては暗い六畳間に幽閉される。自由を願いながら、どこにも自由はないようである。
　そんな中、親鸞聖人は、さえぎるものなき「無碍の一道」のあることを、宣言されるのだ。「歎異鈔」では、第七章である。

　念仏者は無碍の一道なり。そのいわれ如何とならば、信心の行者には、天神・地祇も敬伏し、魔界・外道も障碍することなし。罪悪も業報を感ずることあたわず、諸善も及ぶことなきゆえに、無碍の一道なり、と云々。

（『歎異鈔』第七章）

平易にいえばこうである。
「摂取不捨の利益を得た念仏者は、一切のさわりがさわりとならぬ素晴らしい世界に生かされる。それはどうしてかといえば、他力の信心を得た行者には、天地の神々も敬って頭を下げ、魔界外道も恐れ入ってしまうからだ。どんな悪報も苦にならないし、いかに優れた人の努力（諸善）の結果も及ばない、まったく放たれた自由人となるからである」
　まず驚くのは、「念仏者は無碍の一道なり」の断言だろう。
　念仏者と聞くと"南无阿弥陀仏"と称えている、すべての人と思うだろうが、称える心はまちまちだ。科学的に分析すれば同じ涙でも、"うれし涙"やら"悲し涙""くやし涙"など、心はいろいろあるように、口では同じく南无阿弥陀仏と称えていても、"念仏も善の一つ"ぐらいに思っている人もあれば、"ずば抜けた善だ"と信じて称えている人もいよう。
　だが、無碍の一道に生かされた"うれしさ"に、称えずにおれない念仏者もあるのだ。ここでいわれるのは、まさにその念仏者であって、前章で述べた、摂取不捨の至福の身になった、他力の信心を獲得した人のことである。すぐあとに「信心決定の行者」と言いかえられていることからも、それは明白であろう。

◎"雨がやまないように""山がもっとさびしければ""村がもっと遠ければいい"……。恨んでいた水内遠さも、今は少しも苦にならない

　さわりだらけの世界のさわりのままで、自由に生きられるなんて、本当なのか。誰にでも納得できるような説明は困難だが、こんなたとえででも想像してもらおう。

　少年は山ひとつ越えた学校へ、一人で通学しなければならなかった。
　課外活動で遅くなった帰路などはどきっとするようなさびしい山道もある。夏はジリジリ照りつける太陽に焼かれ、冬は容赦なくたたきつける吹雪に、しゃがみこむこともあった。雨がふると、たちまち坂道が滝になる。
「ああ、もっと学校が近ければ……。この山さえなかったら……」
　いつも山と道とが、恨めしかった。
　やがて学校に、美しい少女が転校してきた。なんと彼女は同じ村ではないか。以来、しばしば一緒に通学し、遠い学校のこと、さびしい山道のことなども語り合う、親しい仲になっていた。
　ある日、学校を出てしばらくすると、にわか雨におそわれた。なかなかやみそうにない。傘は少女の一本だけ。思いがけずに相合傘になった少年は、村に着くまでひそかに願った。
"雨がやまないように""山道がもっとさびしければ""村がもっと遠ければいい""苦しめるもの"と、あんなに恨んでいた道の遠さも、山のさびしさも、変わってはいいのに、今は少しも苦にならない。"さわり"がかえって楽しみになっているようなのだ。一時的にしろ、誰にでも、身に覚えのあるようなことではなかろうか。

◎不自由の中に　自在の自由を満喫する「無碍の一道」

　再び『歎異鈔』七章の、原文にかえろう。
「天神地祇も敬伏し」
とは、天地の神々までもが敬伏するのだから、念仏者をすべての人が尊敬するということではない。念仏者の聖人が、生涯、非難中傷の渦中であったことを知れば、おのずと明らかであろう。
　では、なぜ諸神も敬伏すると言われたのか。苦悩の根元（無明の闇）を破る弥陀の誓願の不思議さと、その誓願を開顕する念仏者の信念に、"天神地祇も敬伏する"と言われているのである。
「魔界外道も障碍することなし」
といっても、不幸や災難がおきなくなるとか、外道や邪教徒からの非難攻撃がなくなることではない。
"人間に生まれてよかった"の大生命の歓喜を得れば、どんなにあざけり笑われ、攻撃されようと、誓願不思議を伝え切る念仏者の前進を、何者もさまたげることはできない、ということだ。
「ただ、仏恩の深きことを念じて、人倫の嘲りを恥じず」（『教行信証』）
　四面楚歌の九十年、独り突き進まれた聖人の、激しさ、たくましさの秘密を汁思いがする。
「罪悪も、業報を感ずることあたわず」
とは、悪い結果があらわれて苦しむときは、"まかぬ種は生えぬ"みんなわが身のまいたタネ、どんな報いを受けても文句の言えない極悪人が、摂取不捨の幸福者とは不思議の中の不思議、
「弥陀の誓願をよくよく案ずれば、ひとえに親鸞一人がため」
と、懴悔と歓喜に転じたからである。
　いかなる振る舞いもする「地獄一定」の自己と、そのまま「極楽一定」にする弥陀の誓願を、同時に知らされていた聖人であったからこそ、言えたことであろう。
　悲しみもよろこびも、不安も安心も、災難も幸福も、総てが生命いっぱい生きとげる、純然な輝きに転じ変わってしまうのである。
　人間の努力が生み出す、どんな結果も及ばない世界だから、
「諸善も及ぶことなき無碍の一道」
と言われている。
　不自由の中に自在の自由を満喫する「無碍の一道」こそが、すべての人の求めてやまない究極の目的なのだ。

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オタク＝作品について深く知っていること、作品に対して自由であること
マニア＝「偏愛」という感じで作品を好んでいる、作品に対して不自由（例えば、キャラの言葉を真似てみたりとか）

だから、僕は世間で言う「オタク」は「マニア」のことを表していると思っています。
でも、どちらも幸せであると思います。枷や制限を作るからこそ楽しめるものってありますし。

追記）
オタク＝作品を理解している
マニア＝作品を少しだけ誤解している（自分なりの脳内補完と言いますか）

どちらが正しいってことじゃないですよ。誤解も理解のうち、と言いますし。
ただ、マニアの方が作品に感化され、コスプレに走るのは、表層しか見ていないのでは？と思うことがあります。

　なるほど、今まで逆に思っていましたが、言われてみれば確かにそうかもしれない、と思いました。あと、「オタク」と「ヲタク」と「ヲタ」、微妙にニュアンスが違うような気もしますが、どう違うか、分かりません（＾＾；

　さてこの本、まさしくオタクの書評集だと思います。このサイトが書籍化されました。
　　　↓

紙屋研究所

紙屋高雪
オタクコミュニスト
超絶マンガ評論

　　といっても、ここで取り上げられているのは、ほとんど読んだことのないものばかり（汗）しかも、かなり前に読んだので、記憶が薄れ、今さら何を書いたら良いのか、途方に暮れてしまいました（＾＾ゞ

　とりあえず、読んだ（見た）ことのあるものに関しては、、、

●『働きマン』……原作は読んだことありませんが、菅野美穂さん主演のドラマは見ました。「働くこと」ひいては、「生きる」とは何か、考えさせられました。何のために働くのか。なぜ生きるのか。これを考えることは大事なことだと思います。

●NHKスペシャル「ワーキングプア」……貧困や格差社会など、現代は難しい問題を抱えていますが、「健康で文化的な最低限度の生活」という日本国憲法第二十五条が保障する生活だけは用意する責任が、国とこの社会にあるのではなかろうかという結びには同感です。

●『子育てハッピーアドバイス』……本書の最大のポイント＝自己肯定感とあるように、この本は子供の自己評価の極端な低さが種々の問題を引き起こす、と一貫して主張していると思います。

●『夕凪の街 桜の国』……記憶と向き合うことが「自虐」だとされ、その切断によって、平和が覆されようとしている時代に、まさに読まれるべき一冊とあります。本当にその通りだと思います。映画にもなりましたね。

●『国家の品格』……ぼくはオタクなサラリーマンであると同時に、サヨク、コミュニスト、すなわち共産主義者でもあると「はじめに」で述べる著者が、「いま左翼と保守主義者は共同できるか」というタイトルで藤原の考えもふくめてこのなかにある「傾聴」すべきことは何なのかを考え、保守派と左翼が共同しうる接点がありはしまいか。（中略）共同の契機があるようにぼくは感じている。と締めているところが面白いと思いました。

　それと、

　また、読んだことのないのですが、『頭がよくなる　必殺！読書術』、『マンガの社会学』、『わが子に教える作文教室』などを紹介した「読書感想文を一律に課すのをやめよ」は参考になりました。

『声に出して読みたい日本語』で有名な齋藤孝は子ども向けの本、「齋藤孝のガツンと一発シリーズ」の第四巻『頭が良くなる　必殺！読書術』のなかで「読書感想文必勝法」という章をたてている。彼はそのなかの「必勝法」の一つに、「らくがき読書術」を紹介いている。
　齋藤は三色ボールペンで本にメモれという指南をし、大事だと思うところを赤、まあ大事なところを青、そして自分でおもしろいと思うところを緑で印をつけろとのべる。
　学校の授業は、この「赤」（ないしは赤と青）をつける作業までしか教えない。たいてい「緑」をつける作業やそれを表現させる作業はすっとばしている。
　齋藤は、もう一つの「必勝法」として、「読んだら人に話す！」ということをあげている。これも子どもがやりやすいように提起した「対象化法」である。そこに腐心しているのだ。まったく正しい。
「緑」をつける教育を授業でやってもいない教師が、夏休みになると生徒にいきなりやらせる――いかに無謀かわかる。

ブログでレビューを書くさいの参考になる

（前略）

　自分は漫画をよく読むから、ミステリーをよく読むから、ブログの題材は無限にある！　と始めることはよくあることである。
　しかし、実際に始めてみると、「飽きる」という以前に、書くことに詰まってしまう場合が多い。「すごくこれがスキです！」「超オススメの作家さんです！」という文章しか出てこないと、一週間もたてば自分でも苦痛になってくるからである。
　そんなとき、齋藤の「読書感想文必勝法」は実に意外と役立つかもしれない。彼はどこが面白かったかを三色ボールペンで色分けすることの他に、「本の文章を写そう！」という「必勝法」、すなわち引用を奨励する。
「引用というのは、本の文章をそのまま写すこと。これは、メチャクチャ字数が進みますよ。
『ええぇっ！　写すなんて、ずるいじゃん！』とか思ったかな？
　いいや、ずるくない、ずるくない。なんでかというと、一冊の長い話から、どこをおもしろいと思ったか、それを見つけて切り取ってくること自体が、大切な能力だからだよ。
　大事なところ、おもしろいところをうまく切り取るだけで、その人は、それを読んだという証明になるんだね。力の証明だよ。読む力があるという証明。この力のことを“編集能力”といいます。
　これはプロの物書きもやっているやり方です。プロは、じつは引用で食ってます（笑）」（齋藤前掲書）

　ほかにも色々な作品に対し、書評・考察がなされていますので、以下の目次を見て、ピンとくるものがあれば、どうぞご一読を。

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明橋大二
１０代からの子育てハッピーアドバイス

二木克明
子どもの心

　『１０代からの子育てハッピーアドバイス』と『子どもの心』は以前にもやったことあるのですが、依然、青少年犯罪をよく聞きますので、改めて読み返して見ました。

　どちらの本にも「１０代の子どもに接する１０カ条」「我が子の非行を化防ぐ２０カ条」という項があるのですが、パッと読むと当たり前のことが書かれているようにも思います。自分が１０代だった頃に「大人からこんなことはされたくない」「もっとこうして欲しい」と思っていたことを考えれば、すぐに理解できます。

　しかし、立場が変われば見方も変わるのでしょう。分かったつもりでいても、つい忘れてしまうということがあります。特に、「親バカ」という言葉もあるように、我が子に対しては、どうしても特別な思いが生じてしまうのだと思います。

　血はつながっていても「親しき仲に礼儀あり」、お互いを認め合う関係の親子が理想ではないかと思います。明橋大二さんの『ハッピーアドバイス２』にあるように、「子育てには、いろいろな考えがあると思いますが、どんな場合でもこれだけは忘れてはいけないということは――子どもを、自分の持ち物のように思わない、ということだと思います。子どもといっても、一人の、人格を持った人間です。ここから、子どもの気持ちを尊重し、子どもなりの生き方を大切にするという姿勢が生まれてくると思います。子どもをストレスのはけ口にしない。子どもの人生を親の自己実現のために使ったりしない。子どもの人生は子供の人生。親の人生とは別です。それを踏まえたうえで、お互い、よくよくの縁で、親子としてこの世に生まれてきたんですから、ともに支え合うことができれば、それ以上のことはない」と思います。

　たまに、「子どもだから」と相手を見下し横柄な言動をとる大人を見ますが、子どもでも驚くべき洞察力や能力、感受性を備えている人がいますので、そのような態度は取らないように気をつけたいと思います。

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など、最近になって連鎖反応的に次々と青少年犯罪が起きています。

　ｊｉｊｉのチョコチョコ日記には、育った時代の学校教育に何か問題があったのではないだろうか・・とありますが、それには共感を覚えます。

　うむ、最近増えている「無差別」事件は、まさしく「子どもの八つ当たり」の延長だと思います。上でリンクした、明橋大二氏（精神科医）の言うように、

というのが、今の日本でもっとも大切なことのように思えてなりません。

　そういえば、「ありがとう」という言葉で思い出すのが、水前寺清子さんの

です。
　なつかしい昭和の空気が感じられます。といっても、まだ生まれてませんが。高校時代に、再放送を見てました。水前寺清子さんと石坂浩二さんのほのぼのカップルに心が和みます。

　祖母の名前が「久乃（ひさの）」というので、山岡久乃さんに親近感を覚え、好きだったんですが、１０年ほど前に、亡くなられましたね（涙）お母さん役で登場します。

　このありがとう、ビデオリサーチ調べ関東地区によると、第２シリーズの１９７２年１２月２１日放送分はなんと民放ドラマ史上最高の視聴率５６．３％を記録したというから驚きです。当時、今ほどメディアの種類が多くなかったことを考慮に入れても、半分以上というのはすごいですｗ（ﾟoﾟ）ｗ

Link:
14歳が東名高速でバスジャック
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　あ、表題の意味ですが、

『なぜ生きる』という本の中に、矛盾した人間の姿を発見！

ということです。本そのものは「人生の目的があるから、生きている間に達成しなさい」ということで論旨一貫していると思います。

　さて、人間の存在ほど矛盾したものはない、とある哲学者は言います。その最たるものが「絶対死にたくないのに、絶対死なねばならない」というものでしょう。

　また、いつかは死ぬと頭では分かっていても、腹底ではいつまでも生きておれると思っているのが私達です。その証拠に、明日とも知らぬ無常の命なのに、その先のことを考えてはいないでしょうか。「明日も生きておれる」というのが大前提になっています。その心は明日になっても、１年後になっても、１０年経っても変わらないでしょう。その、「まさか明日は死なない」という心は死ぬまで変わらないと思います。

　その他、来るやら来ないやら分からない未来には万全の対策を立てていても、やがて必ずやってくる事には無頓着なのも矛盾した人間の姿です。

◎「老後のことは老後になってみにゃわからん。つまらんこと」とは、誰も言わない

「死んだ後なんかないよ」と言いつづけている人でも、知人や友人が死ぬと、「ご霊前で」とか、「ご冥福をいのります」と言う。「霊前」は故人の霊の前であり、「冥福」は冥土の幸福のことだから、いずれも死後を想定してのことである。果ては「安らかにお眠りください」「迷わずに成仏してください」などと、涙ながらに語りかけられる。遭難のときなどは、空や船から花束や飲食物が投げられるのも、しばしばである。単なる儀礼とは、とても思えない。その表情は深刻で、しぐさも神妙なのだ。
　毎年８月に戦没者の慰霊祭が執行される。通常なら、幸福な相手を慰めるということは、ありえない。その必要がないからである。死者の霊が存在し、慰めを必要としている、という心情がなければ、これらの行事は成り立たないはずだ。死後を否定しながら冥土の幸福をいのる。何か否定しきれないものがあるのだろう。
「社交辞令だよ」と笑ってすませられるのは、肉親などの死別にあわない、幸せなときだけにちがいない。
「死んでからのことは、死んでみにゃわからん。つまらんこと問題にするな」
と言いながら、有るやら無いやらわからない、火災や老後のことは心配する。火事にあわない人がほとんどだし、若死にすれば老後はないのに、火災保険に入ったり、老後の蓄えには余念がない。
「老後のことは老後になってみにゃわからん。つまらんこと」
とは、誰も言わないようだ。火災や老後のことは真剣なのに、確実な未来を問題にもしない自己矛盾には、まだ気がつかないでいる。
「考えたって、どうなるもんじゃないよ」「その時はその時さ」「そんなこと考えていたら、生きていけないよ」。頑固に目を背けさせる死には、無条件降伏か玉砕か、大なるアキラメしかないのであろうか。
　元気なときは、「死は休息だ」「永眠だ」「恐ろしくない」と気楽に考えているが、“いざ鎌倉”となると、先はどうなっているかだけが大問題となる。死後は有るのか、無いのか、どうなっているのやら、さっぱりわかっていない、お先真っ暗な状態なのだ。この「死んだらどうなるか分からない心」を、
「無明の闇」といい、また、
「後生暗い心」ともいわれる。
「後生」とは死後のこと。「暗い」とはわからないこと。死後ハッキリしない心を「後生暗い心」とか「無明の闇」といわれるのである。

（『なぜ生きる』１３８～１４０ページより）

　そしてまた、最もよく知っていても良いはずなのに、サッパリわからないのが自分、という矛盾も指摘されています。

（１２）知っているはずの　サッパリわからないもの

◎もっとも大事な忘れ物――思いあたる、かずかず

（中略）
「本当の私」とは何か。自分自身のことだから、これほど大事なことはなかろう。
「世界で最大のことは、自己を知ることである」とモンテーニュは言っている。全思想の固定した、動かし得ない中心テーマは、明らかに“自分とはなんぞや”であったと、Ｅ・カッシーラー（ドイツの哲学者）も断言する（『人間』）。
　自分自身のことは自分が一番知っている、と思いがちだが、「汝自身を知れ」と古代ギリシアからいわれてきたように、もっともわからないのが自分自身ではなかろうか。はるか宇宙の様子がわかっても、素粒子の世界が解明されても、３０億の遺伝子が解読されても、依然としてわからなのが自分自身なのだ。
　心なき者のしわざか、背中に矢の刺さった痛々しいカモの映像が、視聴者のあわれを誘ったことがある。料理店で、その矢ガモのテレビを見ながら、「なんとむごいことを……」と顔をしかめて、カモ鍋を食べている人を見て、「自分のことはわからんものだなぁ」と反省させられたものである。こんな自己矛盾は、いくらでもあろう。
「昔のニワトリは、夜明けに必ず鳴いて、時を知らせたもんだが」
「今は、ニワトリまでがナマクラになりよって、こまったもんだ」
　耳の遠くなったことに気づかぬ、田舎の老夫婦の会話を聞いて苦笑したことがある。
　まさに「知るとのみ　思いながらに　何よりも　知られぬものは　おのれなりけり」ではなかろうか。
　古今東西、わが身知らずを笑った話は多いが、それほどわからないのが自分自身ということでもあろう。二、三あげてみよう。
　昔、印度の裕福な家の息子が、美しい妻を迎えた。新婚夫婦は飲酒にふけり、一層の快楽に身をまかせた。ある夜、新妻が酒をくもうとカメのふたを開けると、艶かしい女がいる。テッキリ自分に秘めた女だと思い、夫をののしり泣き叫ぶ。夫が驚いてカメをのぞくと、情欲に燃えた若い男の顔が見える。妻にあやしい男がいると思った夫は、激しく妻の不貞をとがめた。荒れた夫婦のケンカでカメは打ち砕かれ、争いは絶えたという。悦楽の深酒に酩酊している二人には、酒に映っている自分の姿もわからなかったのである。
　古代中国の蔡君謨（さいくんぼ）という宰相は、長い見事なアゴ髭で有名だった。天子から、そのヒゲを布団の中に入れて寝るのか、外に出して休むのか、と聞かれて、一向にハッキリした自覚がない。いい加減なことも言えないので、一晩の猶予を願って、さっそく帰宅して試してみるが、夜具に入れると息苦しいし、外に出しても都合が悪い。何しろ豊かで長いアゴ髭、出したり入れたり、夜明けに及んだが、結論は出なかったという。
　窃盗団が山中で宴会を開いた。もちろん、盗品でないものは何ひとつない。中に輝く金盃があった。回し飲みをしているうちに金盃がなくなったので、親分株が立ち上がり、目をつり上げて怒鳴った。
「さては、この中に盗人がいるな」
　己が窃盗団のボスであるのを忘れなければ、言えないことにちがいない。
　いずれも身につまされる話だが、キルケゴールは自分自身を忘れるという、もっとも危険なことが世間では、いとも簡単になされていると警告する（『死に至る病』）。キャッシュコーナーに、現金を置き忘れたとなれば大騒ぎするが、もっとも大事な自分を忘れていても、ちっとも驚かない。

◎その女を求めるのと、汝自身を求めるのと、いずれが大事

　釈尊が、一樹の陰に休んでおられたとき、近くの林で３０人あまりの貴公子が、夫人同伴で酒宴を楽しんでいた。ところが、独身男が連れてきた娼婦のような女が、みんなが疲れて眠っている間に貴重品を盗んで逃げたのである。驚いた一行が懸命に探しまわっていると、釈尊の姿を見た。あやしい女が通りかからなかったか尋ねると、こう反問されて、はっと我に返ったという。
「事情はよくわかったが、その女を求めるのと、汝自身を求めるのと、いずれが大事であろうか」
　一同、迷夢からさめた心地して、説法を聞き、弟子になった、と仏典に記されている。
　エジプトの沙漠に千古の沈黙をまもるスフィンクスは、
「始めは４本足で歩き、中ごろは２足となり、終わりに３足となる動物は何か」
と旅人に問いかけ、答えられない者を食い殺したという。
　つまり、人間に向かって、「人間とはなんぞや」と問うのである。
　政治も経済も科学も、医学、文学、哲学、宗教も、この問いに答えんとしている、といえよう。
　一人一人がこの問いに、答えなければならない。
　彼の前には、代弁もゆるされなければ、受け売りの知識も間にあわないのだ。

（『なぜ生きる』２０３～２０８ページより）

　知れば知るほど分からなくなってくるもの。自分自身の存在こそが最も矛盾したものではないかと思わされます。
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・・高森顕徹著「光に向かって100の花束」は大沼法龍の著作のパクリです: さよなら親鸞会

高森顕徹（監修）
明橋大二・伊藤健太郎（共著）

『なぜ生きる』

１０代からの
子育てハッピーアドバイス

　６月１７日、宮崎勤（元）死刑囚に死刑が執行されました（関連記事）。埼玉県と東京都で幼女連続誘拐殺人事件が起きたのは１９８８年から８９年にかけてのこと。

　そして先日８日、秋葉原通り魔事件。

　この２０年の間には、
・地下鉄サリン事件（1995）
・神戸連続児童殺傷事件（1997）
・池袋通り魔殺人事件（1999）
・下関通り魔殺人事件（1999）
・附属池田小事件（2001）
・秋田小１男児殺害事件（2006）
など、、、様々な通り魔やバラバラ殺人、その他異常な犯罪が起き、その度毎に、多くの人が心を痛めました。

　これらは、個人的な怨恨や人間関係のもつれからくる悲劇とは違い、見知らぬ他人や力のない幼児が被害者となっており、加害者に対し「どうして？」と怒りや疑問が投げかけられます。しかも、犯人には罪の意識や反省が見られないことが多く、不気味な印象を与えます。

　このような、人命軽視の傾向はどこから来るのか？　精神科医でベストセラーシリーズの著者、また、小学校におけるスクールカウンセラーや児童虐待の対応相談、各地講演などで活躍中の明橋大二さんの書籍２冊から、関連すると思われる記述を集めてみました。

　戦争、殺人、自殺、暴力、虐待などは、「生きる意味があるのか」「苦しくとも、生きねばならぬ理由は何か」必死に求めても知り得ぬ、深い闇へのいらだちが、生み出す悲劇とは言えないだろうか。
　たとえば少年法を改正しても、罪の意識のない少年にどれだけの効果を期待しうるか、と懸念されるように、これら諸問題の根底にある「生命の尊厳」、「人生の目的」が鮮明にされないかぎり、どんな対策も水面に描いた絵に終わるであろう。
「人生に目的はあるのか、ないのか」
「生きる意味は何なのか」
　人類は今も、この深い闇の中にある。

『なぜ生きる』２ページ

　人命軽視を象徴する事件がつづいています。愛知県の高校３年生が６５歳の主婦を４０数ヶ所も刺して惨殺し、翌日、自首しました。「人を殺す経験をしたかった」と、反省のそぶりは、まったくなかったといいます。アメリカの学校では、銃の乱射が絶えません。凶弾の犠牲になる未成年者は、平成１２年の数字では、１日１４人にも及んでいます。
　小学生を殺害し頭部を切断した１４歳の少年は、世間を震撼させました。しかしこの少年の「ボクの存在は透明だ」という言葉に、共感を覚える若者は少なくありません。
「誰からも必要とされていない私。ガラクタだもの。生まれてこなければよかった」
「なんで生きなきゃいけないのかな。サッサと生きて、サッサと死にたい」
　私の存在は無意味、そんなむなしさを深めている子供たちは、「忘れ物をしたから」「運動会があるから」「先生に叱られたから」と、信じられない理由で命を捨てています。
　自分の命の大切さを知らねば、他人の命も尊重できないでしょう。「死んでもいいじゃん」の無知が、「殺してもいいじゃん」の暴論に、すり替わってゆくのではないでしょうか。
「どうして人を殺したらいけないんですか？」
　高校生がボソッと漏らしたテレビ番組で、シーンと静まり返った出演者たち。パタッと番組が終了し、さまざまな議論をよびました。
「人命は地球より重いからだ」といくら言っても、無駄でしょう。
「どうして地球より重いの？」と突っ込まれたら、終わりだからです。
　どんな人でも、答えに窮するのではないでしょうか。哲学者も、お手上げです。なぜ命が尊いか、説明できた哲学者を知らないと、Ｐ・フット（カリフォルニア大学教授）は、論文「道徳的相対主義」に書いています。哲学書を何百冊読んでもわからないのです。

『なぜ生きる』４３、４４ページ

●人生の目的に渇き切った心は、泥水でもすする

　平成７年の地下鉄サリン事件は、５０００人以上の被害者を出しています。オウム信者の中には「自分の存在意義に、正面から答えてくれたのは教祖麻原だけだった」と漏らした青年もいました。人生の目的に渇き切った心は、泥水でもすすらずにいられなかったのでしょう。
　卒業生が未曽有の無差別殺人をはかったことに、最高学府に籍をおく教授がどう責任を感じているのか、講義に筆者は耳をそばだてていました。ところがどの教官も、いつもと変わらぬ授業をつづけていたのです。一人だけ、「どうしてあんな教祖についていったのかな。見るからに汚らしいのに」と最高に低レベルなコメントをしましたが、これが知識人の実態か、とガッカリさせられました。こんな現状に、科学がどれだけ進歩しても、占いはなくならず、迷信邪教がはびこる理由の一端を見る重いがします。
　本当に尊い命と知らされるのは、いつのことなのでしょうか。

『なぜ生きる』４６、４７ページ

　たしかに世の中、便利になったが、「ああ、幸せだ」という実感がわかないのは、なぜだろうか。欲しいものを次から次へと獲得しているが、際限なくひろがる欲望に、どこまで走っても満たされず、渇しているといえよう。
　日本をはじめ先進国で自殺者が増加し、異常な犯罪や悲惨な事故が多発している。新潟での９年間の少女監禁などは、犯罪史上、例を見ない凶悪事件だ。２８歳男の殴打やスタンガンによる暴力にも、悲鳴さえゆるされなかった９歳の少女は、自分の腕や毛布にかみついて耐えたという。
　平成１２年は、少年の暴走も加速した。主婦を殺害した少年は、「人を殺す経験がしたかった」とうそぶいた。それを聞いて、「先を越された」とくやしがった１７歳の少年は、バスを乗っ取り１人を惨殺、５人に重軽傷を負わせ、長時間乗客を恐怖にたたき込みながら、「何か悪いことでもやったというのか」と供述したという。１５歳の男子生徒が、友人一家の皆殺しを計画し、サバイバルナイフで３人を刺殺、残り３人にも重傷を負わせた、と聞くにいたっては言葉をのむよりほかはない。

『なぜ生きる』１１０、１１１ページ

「なぜ人を殺してはいけないのか」の問いに、大人たちはギクリとたじろいだ。大人も子供も不幸なのは、生きるよろこびを感じられないところにある。
「人生には意味があるのか」
「苦しくとも生きる価値があるのか」
　人類は、混迷の度を深めている。
　そんな中、“なんと生きるとは素晴らしいことなのか……”親鸞聖人は、高らかに叫びあげられる。こんな生命の尊厳さを知れは、臓器移植してまでなぜ生きるのか、なぜ自殺してはならぬのか、なぜ人命は地球より重いのか、人間存在の疑団が氷解し、諸問題の解決に、たくましく前進できるのではなかろうか。
（中略）
　真の人生の目的を知ったとき、一切の悩みも苦しみも意味を持ち、それに向かって生きるとき、すべての努力は報われるということだ。

『なぜ生きる』３６４、３６５ページ

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【公式サイト】

【原作】

サイトウアカリ
犬と私の１０の約束

川口晴
犬と私の１０の約束

【出演】
田中麗奈
加瀬亮
豊川悦司
高島礼子
大沢あかね
福田麻由子
布施明
など

　３月１５日（つまり今日）に全国公開される『犬と私の１０の約束』、原作を調べてみたらサイトウアカリさんのと川口晴さんのと２冊あるようです。
　元々は、ネットで広まった作者不明の短編詩「犬の十戒」を題材としていますが、文章は様々に変化し、確定したものはありません。

「犬の十戒」とは、犬と人間の良好な関係を保つために大切なことを、犬が語りかける形式で訴えたもので、類似したものに「猫の十戒」「鳥の十戒」というのもあります。

　人間同士の関係でも同様なことが言えると思います。相手を一個の心ある存在と認め、お互いが尊重し合える間柄になれれば素晴らしいことだと思います。
　精神科医・明橋大二氏は、昨今の世相の諸々問題は自己評価の極端な低さから来ていると指摘しますが、自己評価の回復は、他人や動植物の命の尊厳を理解するところから始まるのではないでしょうか。

　映画は、冷めて観る人と泣く人と、極端に分かれそうな気がしますが、私は「泣く派」です。こういうものは素直に感動した方が得だと思います。

　主題歌は、BoA の「Be With You」です。

Links:
文藝春秋
テレビ東京
映画dvd感想　ふらっぺの映画dvdの感想記
犬と私の10の約束
『犬と私の10の約束』完成披露試写会
川島なお美の愛犬日記
犬と私の10の約束｜井上貴子 オフィシャルブログ 「Marble…」
「犬と私の１０の約束」 – 毎日ｊｐ(毎日新聞)

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明橋大ニ
忙しいパパのための
子育てハッピーアドバイス

　父親向けの子育て本……ですが、一般の人間関係にも通用する、人として大切なことが教えられている本だと思います。さらに言えば、子育てを通して人生そのものを見つめなおすきっかけにもなり得るのではないかと思います。

　この『ハッピーアドバイス』シリーズは①～③、そして思春期編とありますが、一貫して「自己評価」という言葉が使われています。自己肯定感、つまり、自分には生まれてきた価値があるのだ、と思える感覚です。少年犯罪などの問題は、この自己評価の欠如から来るのだと精神科医の著者は主張しています。自分自身に大した価値があると思えないから、他人の命も尊重できない、それで簡単に人を傷つけたり、自ら死を選んだりするのだ、ということです。

　だから反対に、自分を認め、他人を受け入れることにより皆が幸せになれる、そういう「ハッピーアドバイス」なのだと思います。

　最近になるまで日本では、「子育て＝女性の仕事」と思われがちでしたが、本書により、父親の子育てが如何に大切なものか、知らされます。

　といっても、現実には残業が続いたり、子供と接する時間が少ない方も多いと思います。そこで、この「忙しいパパのための子育てハッピーアドバイス」は、奥さんとの関係に多くのページが割かれています。

　この「ハッピーアドバイス」シリーズの特徴として、ほのぼのと可愛らしいマンガで、「良い例」「悪い例」と比較して描かれているのが非常に分かりやすいです。たとえばこんな感じです。

　夫の子育てに対する無関心が、やがて子供が成人してからの、熟年離婚の火だねとなり得るとも読んだことがあります。男性としては、何とも恐ろしい話だと思います。子育てとは、同時に奥さんを支えることなのだ、と知らされます。

　最後に、子育てをしたくても、仕事が忙しくてなかなか思うようにならず、仕事と家庭の板ばさみで苦しんでいる父親の立場も明らかにされており、「忙しいパパ」だけでなく、専業主婦の方にもお薦めの一冊ではないかと思います。(26)「お父さん、生きていてほしい！」子どもが、最後にねがうことは、家族全員で読むと考えさせられます。

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データ数があまりにも小さいので、解析不能です（＞。＜）

まあ、ハッキリいえることは、
キーワードを
<strong></strong>
や
<a></a>
で囲んでみたところで、
ＳＥＯにはつながらないということでしょう。

yahoo や google も、日々進化しており、
しっかりとした、内容のある記事が
検索上位に表示されるよう
開発されているのだと思います。

ちなみに、この期間（７／２６～８／２４）の
キーワード、およびコンテンツの上位２５位は以下のとおりです。

読書感想文系のアクセスが
上位に来ていることが分かります。
小・中学・高校生の宿題の影響でしょうか？

パクリ、転用は全く気にしませんので、
どうぞご自由にお持ち帰りくださいませ。

え？使えない文章ばかり？
それは確かに、ごもっともでございます。
┐(-。ー;)┌
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朝日放送

　今年から連続ドラマを見るようにしています。『ハケンの品格』の次に見たのがこの『生徒諸君！』です。原作は庄司陽子さんの『生徒諸君！教師編』ですが、そんなことも知らずに、内山理名さんが出るそうな、という感じで見始めました。結論から言うと、後半はかなり感動しましたが、最初の頃は重いテーマにあわない軽いノリのテンションについて行けず、戸惑いました。訴えたいメッセージは強く伝わってくるのですが、ストーリーの強引さと、内山さん演じる北城尚子の不自然なキャラクターに首を傾げてしまいました（ちなみに内山理名さんは好きです。演技ではなく人格設定が今ひとつ馴染めなかったのです）。善意に解釈すれば、あまりに暗いと視聴者が辛くなるから、という製作者の配慮なのでしょうか。しかし、現実は視聴率が伸び悩んでいたようで、一体どうなることかと思いながら見ていました。

　そんな中、生徒達の演技には非常に共感するところが多かったです。大人に対する不信がなぜ起きたのか、次第に明らかになるのですが、このようなことが大なり小なり現実に起きているのだろうなあ、と思うと何ともいえない気持ちになりました。そこを、北城尚子が持ち前の明るさ（と無謀さ）で子どもたちの心を開かせようと奮闘します。「今度の先生は今までと違う」と揺らいでゆく生徒達の心の葛藤が見どころだと思います。引きこもりを克服する白井直輝（若葉竜也さん）や、北城とのバスケの勝負を機に人間的に大きく成長する木下薫（岡田将生さん）など、生徒一人一人が輝いていたと思います。そして圧巻だったのは、樹村珠里亜役の堀北真希さんの演技力でした。「あんたなんて生まれてこなければ良かったのよ」と、伯母から、これ以上人を傷つける言葉はない罵りを浴びせられながら、母に「私のことを生んでくれて有難うね」と言うシーンは涙を禁じ得ませんでした。それまで特にファンというわけではありませんでしたが、今回最も印象に残ったのが堀北真希さんでした（あと岡田さん）。人間にとって、存在意義を奪われること以上に辛いことはないのだとよく分かりました。いわゆるトラウマよりも恐ろしい、苦悩の根元なのではないでしょうか。
　最終回の、１対多のドッジボールの場面、そして「俺達にもう、あんたはいらない」の台詞が、第１話と重なる演出は、ありがちながらも、生徒の成長がうまく表現されていて良かったです。

　中学生といえば子供でもあり、同時に大人の一面も持った複雑な時期です。「子供だから」と思って油断していると、大人の欺瞞を鋭く見抜かれ、些細なことで信頼を失ってしまうことでしょう。接し方に気をつけねばと思います。明橋大二氏の『１０代からの子育てハッピーアドバイス』から「子どもを非行や犯罪から最後に守るのは、ルールやしつけではなく、親から大切にしてもらったことから、自然と出てくる、「この親を裏切れない」という心です」という言葉を思い起こさずにおれませんでした。

　最後に、音楽ですが、YUI さんの「My Generation」が効果的に使われていたと思います。楽曲的にはヴォーカルよりもギターの方が好きですね。特にイントロ。

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