徒然 - 阿弥陀

前回の続きです。

「三度目の正直」ならぬ、「三度目の成仏」と題した章が圧巻でした。平成１９年２月のご法話のテープを文章にしたもので、増補新版にあたって加えられた一篇です。

南無阿弥陀仏のおこころをかみ砕いてお話されており、蓮如上人が仰せられている

「信心獲得すというは、第十八の願をこころうるなり。この願をこころうるというは、南無阿弥陀仏のすがたをこころうるなり」（『御文章五帖目五通』）

の、大事のすがたを心得るという獲信が端的に示されています（「増補新版にあたって」より）。

弥陀成仏のこのかたは　いまに十劫（じっこう）をへたまへり
法身（ほっしん）の光輪きはもなく　世（よ）の盲冥（もうみょう）をてらすなり

弥陀成仏のこのかたは　いまに十劫とときたれど
塵点久遠劫（じんでんくおんごう）よりも　ひさしき仏とみえたまふ

久遠実成（くおんじつじょう）阿弥陀仏　五濁（ごじょく）の凡愚（ぼんぐ）をあはれみて
釈迦牟尼仏（しゃかむにぶつ）としめしてぞ　迦耶城（がやじょう）には応現（おうげん）する

（親鸞聖人『浄土和讃』）

三度の成仏とはどういうことかというと、親鸞聖人のこの三首のご和讃を根拠に、

　一番最初は、久遠実成、本師本仏の阿弥陀仏。
　二回目は、法蔵菩薩と成り下がって世自在王仏の身元で、五劫思惟（しゆい）、兆載永劫（ちょうさいようごう）のご修行をしてくださった阿弥陀仏。
　そして、第十八願の「若不生者、不取正覚」が三度目の成仏。

ということですが、なんのことやらサッパリ分からない人が多いと思います。仏教の基本的知識があれば、多少は分かるかもしれませんが、そのみ心は私も分かりません。

それが、今、ここで、私が南無阿弥陀仏のおいわれを頂いた時に、疑いなく知らされるそうです。

繰り返し聞かせていただくことが大切なのではないかと思います。
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１週間ほど経ってしまいましたが、５月２１日（グレゴリオ暦）は親鸞聖人ご生誕の日でした。親鸞聖人といえば、歴史の教科書でも有名だと思いますが、念仏と、切っても切り離せない関係があります。

何の不思議か、浄土真宗のお話を聞かせて頂くようになって今年で１７年目になります。ところが、この１５年以上を振り返ってみると、念仏をおろそかにしてきたように思います。いや、「念仏」ではなく、「お念仏」です。まことに勿体ないことであります。南無阿弥陀仏、南無阿弥陀仏、、、（-人-）

反省してみるに、それは恐らく、蓮如上人のこのご教導を厳しく聞かせて頂いてきたからでしょう。

世間に沙汰するところの念仏というは、ただ口にだにも南無阿弥陀仏と称うれば助かる様に皆人の思えり。それは覚束（おぼつか）なきことなり。

（『御文章』三帖目第二通）

世の中に人のあまねく心得おきたるとおりは、ただ声に出して南無阿弥陀仏とばかり称うれば、極楽に往生すべきように思いはんべり。それは大きに覚束なきことなり。

（『御文章』三帖目第四通）

まず、世間にいま流布して、旨と勧むるところの念仏と申すは、ただ何の分別もなく、南無阿弥陀仏とばかり称うれば、皆助かるべきように思えリ。それはおおきに覚束なきことなり。

（『御文章』三帖目第五通）

人によっては、現世利益や魔除けのお祈り、まじないのようなものが念仏だと思われているかも知れませんが、それならば「念仏称えていても助かりませんよ」ということになるでしょう。

しかし、

ただ声に出して念仏ばかりを称うる人は、おおようなり。それは極楽には往生せず。この念仏の謂れを、よく知りたる人こそ、仏には成るべけれ。

（『御文章』三帖目第三通）

お念仏の、おいわれを知ることが大切だと蓮如上人は言われています。



『念仏の雄叫び』と題された本書は、この「念仏の謂れ」が平易な言葉で説明されており、読ませていただくとお念仏を称えたくなる、有難～～い１冊です。

祈願請求の念仏ではなく、「こんな愚かな自分がよくもこれだけ恵まれて生かされるものぞ」と、感謝、喜びから称えずにおれないお念仏。

他力不思議の境地、み仏のお慈悲を、分からないなりにも感じさせて頂いた気がします。

思いやりの心とか、優しさとか、穏やかな気持ちが芽生え、まっすぐな生き方を望むようにもなります。

世界平和を訴えたり、自殺者の増加を嘆く人が読んだら心に響くのではないでしょうか。

気づいたら、猛スピードで、数時間、打ち込んでいました。長くなるので、２回に分けてご紹介します。誤字などありましたらお知らせください。

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音楽仲間であり、親鸞聖人のみ教えを聞き求めるお同行と一緒に、１９９８年５月２日に亡くなった hide (X JAPAN) さんの十三回忌のお参りをしてきました。

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